רצב, ד

המשכות דמוחין מחכ' התורה לשרו ש"ע זהו מט"ט שנק' עבד עברי שהן כנ"י למטה כו' אינו אלא בשביל הצמיחה בתוס' שהוא מה שנתהפך חשך לאור מק"נ ע"י מצות מעשיות בתוס' ברכה והמשכה בשם הוי' דאצי' מטעם יתרון האור מן החשך דוקא, וכדרך עבודת עבד הנאמן בבית ובשדה שנמצא ברכה יתירה במעשה ידי[ו] וכמו שהי' ברכה במעשה עבד עברי דיוסף^שכד צ"ע כו' (שהוא ג"כ בהעלם בנער מט"ט^שכה בזמן הגלות כמו ונתתי נערים שריהם^שכו ). ובזה הוא עיקר הבירור עמ' 852 ּ הזה ז"ש שש שנים יעבוד כו' בש"ס משנה דוקא שהן ההלכות שנק' משפטים כנ"ל וכידוע דבחכ' אתברירו^שכז בחכ' דתושבע"פ דוקא והוא במתניתין מל[כת'] שנמשך לשרו ש"ע שהוא עבד עברי זה מטעם הנ"ל.

ובשביעית יצא לחפשי חנם^שכח, פי' ובשביעית באלף השביעי שהוא העוה"ב שהוא שנה הז' בכלל שנק' שמיטה לשנים דוא"ו אלפי שנין דהוי עלמא שאז הוא למעלה מן העבודה דבירורים דעה"ד טו"ר וכמ"ש לע"ל בחריש ובקציר תשבות^שכט, שזהו בשנה הז' דכתיב ושבתה הארץ שבת לה'^של כו' להיות[ו] בבחי' אור העצמות דא"ס ב"ה שלמעלה מכל ההשתלשלו' דקו"ח כו', ולא יתכן אז ענין עליות וירידות כלל ונק' מנוחה לחיי העולמים כו' וע"כ נק' יום שכולו שבת^שלא שכולו ארוך^שלב בחיי עולם הנצחי' ולזאת ע"ע [זה] יצא אז לחפשי חנם בלא מצות^שלג כמ"ד מצות בטילות לע"ל^שלד כי א"צ עבודה ובירור כלל, ואז הוא שכר המצות ולאחר שלימות הבירורים דחכ' דתורה שבע"פ דוקא וכמארז"ל כל השונה הלכות דוקא בכל יום^שלה מובטח לו שהוא בן עוה"ב שנק' עולם ברור^שלו, לפי שע"י ההלכות הוא שלימות הבירורים מלמעלה למטה ומלמטלמ"ע כו' והוא מ"ש למחכה לו דוקא למאן דדייק כו' ומטעם הנ"ל וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org