שט, ג

שהנשמה עצמה אינה צריכה תיקון כמו^רע ישראל עלה במחשבה ולא ירדה רק לתקן ולברר לנה"ט^רעא שנק' בירורים דק"נ, וצריכה להתלבש בלבוש המתברר^רעב והוא בחי' התפעלו' מהתלהבות לב בשר במורגש וברעש. אע"פ שמצד עצם התפעלות הנשמה היא בבחי' שלהבת י"ה שאינו במורגש גופני כלל, מ"מ מתלבש בלבוש המתברר שהוא התלהבות החום הטבעי בלב בשר כו' (וכנראה בחוש שכל טועם טעם בהתפעלו' אלקי' שבנשמה בשלהבת י"ה כנ"ל שמרגיש התפעלות אלקי' זה עצמו בלב בשר במורגש ממש כמו לבי ובשרי ירננו כו', וניכר זה בקול הניגון בדביקות שבא במורגש בהבל הלב כו'). לפי שאין המתקת הדינים וגבו' ושורש^רעד דק"נ המעורב טו"ר רק בשרשן^רעג בגבורות עליונות דשלהבת י"ה [ו]בזה יטהר בלב^רעה החומרי מכל אש זרה דתאוה החומרי', עד"מ שמוציאים אש ע"י [אש דק] יותר ובפרט בשלהבת י"ה נדחה ונשרף שם כל אש זרה מפני [שנק'] אשא תכלא דאכיל ושצי^רעו כמ"ש במ"א. וזהו כי לי בנ"י עבדים^רעז לעבוד עבודת הבירורי' דק"נ בטרח[א] ויגיעת המוח בהתבוננו' ע"י הנשמה האלקי' להפוך חשך לאור כו', וזהו כל ימי חיי הבל[ו]^רעח של אדם לעבוד עבודה תמה זו לטהר לבו לה' לבדו כו' וד"ל.

והמדריגה הב' הוא מאמת ויציב ואילך לעבוד^רעט עבודת הנשמה [ה]אלקי' לצורך עלי' עצמה ולא לתקן הגוף כלל כמ"ש כהתי"ה^רפ כי כל ירידתה בגוף [ל]צורך עלי' עמ' 902 ּ עצמה^רפא, וזה שכר עבודתה שיהי' עליות הנשמה עצמה^רפב ואין העילוי שלה רק לפ"ע טוב עבודתה כו' כעבד המקבל שכר כו'. וענין טוב עבודתה בתיקון לב הבשר החומרי' הוא ענין הבאת גחלי אש ממזבח החיצון לפנימי כאשר נ[א]כל בשר הלב ונעשה כמו גחלי אש^רפג לוחשות להיות מזה הבערת ריח הקטרת במזבח הפנימי שהוא פנימי' הלב כנ"ל, והיינו טוב עבודתה שמזה תקבל שכרה בעליי' עצמה בריח הקטרת שבמזבח הפנימי כמו מיכאל מקריב נשמות כו' וד"ל. וזהו ענין ט"ו ווי"ן דאמת ויציב שהוא בחי' ט"ו המשכות עליונ[ות] מלמעלמ"ט לקשר את הנשמות כמו בווין תתקטר^רפד כו', והמשכה זו באה מצדיק חי עלמין להעלות ולקשר כל הנשמות, והוא מבואר במ"ש ויציב יציבא מלתא^רפה ומתוקן ומקובל כו' שזהו לאמת את האמת דאהבה דכל לבבך^רפו שבק"ש כו' כמ"ש במ"א וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org