תנט, א

רשפי אש התשוקה [ה]אלק[י]ת ליכלל באלקים חיים בבחי' גבו' דרו"ש כמלאכים וחיות הקדש שהן ברו"ש תמיד כנ"ל, וע"כ היו מגביהים ומרוממים ומנשאים למשכן שהוא השכינה למעלה מעלה והוא בחי' יחו"ע דחו"ב דאצי' להיות בבחי' משכן העדות דוקא כנ"ל וכמ"ש ויהי בנסוע כו'^שפז ויאמר משה קומה ה' כו' ובנחה יאמר שובה^שפח כו' ולפ"ע העלי' בנושאי המשכן (כמרכבה שנושאות ומנושאות^שפט כך ארון נושאיו נשא^שצ כמ"ש במ"א). וכך הוא ממש ענין פסוד"ז לפני ק"ש שהוא ענין הכנה לרומם את הנשמה אלקית ולהעלותה למעלה באופן שתוכל לייחד יחו"ע די"ה באמרו הוי' אלקינו ה' אחד אח"פ בחי' עה"ע סדכ"ס הנ"ל בפסוק ראשון הנ"ל שזהו בחי' משכן העדות אשר פוקד ע"פ משה דוקא כנ"ל וד"ל. וזהו ששם עלו שבטים שבטי י"ה ביחו"ע דחו"ב דאצי' ששם שורה מעצמות אא"ס שבכת"ר כנ"ל, עדות לישראל עדות על הנסתרות הללו, להודות לשם הוי' בב' מדריגות דאו"ח ואו"י הנ"ל מלמטה למעלה ומלמעלה למטה בחי' רו"ש הנ"ל. כי יש ב' הודיות ב' דפיקות^שצא הנ"ל מלמטה למעלה כמו הפעם אודה את ה'^שצב כו' והוא לשם הוי' דפנימי' אור הכתר בחכ' בחי' מ"ה דחכ', ומלמעלה למטה שנמשך לשם הוי' בחי' שוב שהן ו"ה הנגלות לנו בתומ"צ כו' וד"ל.

וזהו אשר פוקד ע"פ משה עבודת הלוים ביד איתמר בן אהרן הכהן, דהנה כל עיקר עבודת הלוים הי' רק לנשאות את המשכן שהוא לרוממו ולהעלותו (כמו מרכבה עליונה שנק' רוממי שדי^שצג ), וזהו ונשאו את המשכן^שצד וגם הקימו את המשכן כו'. והנה משמעות הפשוט בפשט הכתוב הזה במ"ש אשר פוקד ע"פ משה עבודת הלוים כו' שע"פ משה פוקד גם עבודת הלוים וקאי אדסמיך לי' וגם על שלאחריו וה"ק אלה פקודי המשכן אשר פוקד ע"פ משה משכן העדות וגם עבודת הלוים שעל שניהם אמר אשר פוקד ע"פ משה דוקא, ומ"ש עוד ביד איתמר זהו ענין שלישי בפ"ע שעבודת הלוים הי' ביד איתמר דוקא (כמשי"ת). ולפ"ז י"ל מה שייכות עבודת הלוים שגם זה הוא ע"פ משה דוקא שהוא בחי' מ"ה דחכ' דוקא כו'. אך הנה הענין הוא כי כמו שמשכן העדות יחוד עליון די"ה כנ"ל פוקד ע"פ משה דוקא מטעם הנ"ל כך גם עבודת הלוים בנשיאת המשכן והקמתו בבחי' רו"ש הי' ג"כ ע"י פקידה דמשה דוקא.

ותחלה יש להקדים שרש ענין אשר פקד פקד אותיות דפק^שצה והוא בחי' אחורים דאבא^שצו כמבואר בסה"ק בענין

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org