שב, ד

ו]כמ"ש ארץ יצא ממנה לחם^תקכד כו', וכנ"ל בענין ארץ דמפקי מזון רוחני לנשמות ומלאכי' וכן המזון^תקכה דתו' נק' ג"כ בשם מים כמ"ש^תקכו הוי כל צמא לכו למים^תקכז כו' שזהו^תקכח בכלל אכילה ושתי' שע"ז הוסד יסוד מזג ההרכבה דטבע הארץ לחי[ות] הטוב דבנ"א ולהסיר כל מחלה כו'. וכך הוא בבחי' לחם ומים דתו' בארץ העליונה שבא למטה בעה"ד טו"ר להיות מזון רוחני לנשה"א^תקכט, וע"ז א[מר] ועבדתם את ה' אלקיכם ע"ד הנ"ל שיוקלט אור דה' ממש בפנימי' המוח והלב אז ובירך את לחמך ואת מימיך כו' עמ' 882 ּ דתו"מ שיעשו בארץ באופן שיהא בחי' חיות [טוב מאד] לנשמות שנק' אדם שעל הארץ כו' ויוסר מהם כל מחלה רעה כו'.

ותחלה י"ל מהו ענין מחלה ולא [אמר] חולי רעה^תקל ומ"ש מקרבי[ך] דוקא דמשמע המחלה שכבר נשרשה ונדבקה [בקרביך] בתוך תוכם כו'. והענין הוא כידוע בבחי' עה"ד טו"ר שחטא בו אדה"ר שעי"ז נתקללה הארץ שחוץ לג"ע שנעשה בה תערובות טו"ר^תקלא, והעיקר מ[ן ה]נהרות שיצאו חוץ לג"ע עד שבכל אקלים יש בדצח"מ שבו תערובות טו"ר כמו עשבים ממיתים ומחיים, וכך יש בחלק החי טורפי' ומזיקים וגם בבנ"א רעים וטובים. והיינו ג"כ סיבת כל חולי רעה דממית שיש בכל חלקי הארץ מסיבת העכרורית שב[אויר ה]ארץ ומים שבנהרות כו' ולע"ל תטהר הארץ מחטא עה"ד וע"כ יוסר כל מחלה כו' ויהי' הכל בבחי' טוב ולא רע כלל, וגם בחיות ובהמות וצו"ד^תקלב כמו לא ירעו ולא ישחיתו^תקלג כו' וכה"ג במ"ש^תקלד בג"ע קודם חטא עה"ד שלא הי' שם מחלקי הרע כלל וכלל רק בחי' הטוב כו'. וכך הוא בבחי' חיות הרוחני האלקי' הנמשך באדם שהוא בצלם אלקי'^תקלה יבוער ממנו רוח הטומאה ולא יהי' בו רק בחי' הטוב ולא רע כלל וכלל כמו באדה"ר קודם החטא שלא הי' יניקה לחיצונים כלל שנק' נגעי [בני אד]ם^תקלו, וז"ש והסירותי כו' כל מחלה גם ברוחני' הרע שהוא שרש החטא עה"ד כו'. והענין הוא כידוע שז' מדות הרעות דק"נ כמו התאוות הרעות באש זרה והרציחה וכעס וכל מיני רע הכל בא מכח ומקור א[חד] והוא בחי' דעת דקליפה שזהו שנק' עה"ד טו"ר, והוא בחי' ההרגשה^תקלז שמרגיש א"ע ביותר כמו בידיעת והרגשת הטוב והרע שמרגיש שזה [ה]דבר טוב לנפשו ונמשך אחריו במורגש ביותר וכמ"כ מרגיש ויודע בחי' הרע לברוח ממנו, דהיינו הטו"ר שבנפשו אם הוא שלם במעלה^תקלח טובה מאד^תקלט ירגיש הדבר בעצמו ואם יש

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org