רפט, א

ראש^קיב שזהו בחי' ח"ס דא"א כו', ונפלה משם לעומ"ת בתכלית שהן הגופים החומרים שנלקחו מתאוות דאו"א שהוא משמרים דק"נ ובחי' הרע דגזל ועריות וש"ד שהן כוללים^קיג ג"ק הטמאות כו' (וכאשר נכרתה הנשמה משרשה באו"א שנק' יתומים ואין אב^קיד כו'). וזהו כמשל המושלך בבור עמוק ביותר שצריך ליד ארוכה ביותר שיגיע לשם ויוציאנו ויעלנו משם, כך צריך לנפילת כנ"י בעומ"ת דק"נ בחי' יד ארוכה ביותר שנק' יד הגדולה כו' שיוכל להגיע לעומ"ת להעלות משם, דהיינו שבהכרח שיבוא האור האלקי ממקום גבוה יותר גם משרשם הראשון במח' העליונה שמשם נפלה לעומ"ת כ"כ להשיבם למקומם ושרשם הראשון כו' (וכמו שהי' במצרים שנגלה עליהם מלך כו' בכבודו ובעצמו^קטו ולא ע"י מלאך^קטז ולא ע"י שרף כו' כי הי' נפילתם ושעבודם בנש"ט דמצרים^קיז שצריך לבוא שם מאוא"ס בעצמו דוקא כמשל הנ"ל, לפי שכל הגבוה^קיח גבוה יותר יותר יוכל להשפיל א"ע גם במקום חושך ואפילה להאיר גם שם משום דקמי' כחשיכה כאורה^קיט כו'^קכ (וכך הוא גם עכשיו עמ' תכ ּ בגלות זה האחרון שנתארך ביותר בתכלית ההסתר והצמצום כו'). וזהו ג"כ ענין השאגה ששואג כארי על כל משמר כו' דבחי' שאגה זו היינו למעלה מעלה גם מבחי' מח' העליונה שהוא שרש נש"י, דבשאגה זו מעלה אותם גם ממקום נפילתם למטה ביותר. וזהו כללות ענין הג' משמרות שהוא בלילה שנק' גלות דוקא (ובכל חצות לילה דוקא דאחית תרין דמעין בימא רבא^קכא כו') שזהו יותר גבוה מתענוג שבראי' מקרוב בג' רגלים מטעם הנ"ל כמ"ש כן בקדש חזיתיך וד"ל.

ומעתה י"ל מהו שאמר ששואג כארי דוקא, להיות מבואר למעלה בענין האבות הן המרכבה דפני ארי' להימין זהו בחי' ומדרגה דאברהם אוהבי^קכב כו' שהוא מצד האהבה העצמי' דנשמה בשרשה בפנימי' ועצמות דאלקים חיים, והיינו אהבה דבכל נפשך שהיא הנה"א שנמשכת אחרי הוי' ממילא מצד שנלקחה משם ועולה למקור חוצבה כו', והיינו בחי' אה"ר שנמשך כמים^קכג, אך זהו בבחי' הגבו' שבחסד והוא בחי' פני ארי' להימין כו' וכמו אחרי ה' ילכו כארי' ישאג כארי' שבמרכבה^קכד העליונה כו'. אך הנה [ידוע] בזהר במ"ש דאית חסד ואית חסד^קכה כו' והוא ב' מדרגות דנוצר חסד^קכו ורב חסד^קכז, דנוצר חסד זהו בחי' החסד שהוא אה"ר שברצון (ונק' חסד דא"א) ורצון אותיות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org