שב, א

שלמעלה גם מתו"מ שמשתעשע בה יום יום הנ"ל. כי מ"ש התו' ואהי' אצלו שעשועים כו' אין לזה ערך לגבי שעשוע המלך שמצד עצמותו ממש והוא בחי' העדן סתימאה^תעד שנא' בו עין לא ראתה^תעה אלקי' זולתך כו'. וז"ש ונחי' לפניו ממש בחיי החיים דמהו"ע א"ס ב"ה ממש וכמ"ש ובשביעית יצא לחפשי חנם^תעו בלא תו["מ] כמ"ש במ"א. וז"ש באברהם עמ' 880 ּ אחר שהי' זקן בא בימים דתו"מ הנ"ל וה' בירך את אברהם בכל^תעז שהוא [חיי] העוה"ב ממש שנק' כל^תעח כידוע שהאבות הטעימן מעין עוה"ב^תעט ממש שזהו למעלה מיומין עילאין דזקנה הנ"ל, וז"ש רז"ל מי איכא^תפ ספיקא^תפא קמי' קוב"ה ממש [ד]מ"ש [בדניאל] וע"י יתיב^תפב כו' שהוא בחי' זקנה היינו בחי' ע"י^תפג וא"א דאצי' שהוא בחי' האחרונה שבעולם הא"ס^תפד כידוע וד"ל.

(יט) ^תפה וזהו [מ"ש] את מספר ימיך אמלא, פי' מספר הימים שניתן לאדם ע' שנה לתקן נפשו בתו"מ שעי"ז יצליח לעשות פרי למעלה [ולמטה] כמ"ש יחיינו מיומים כו', מספר הזה אמלא לימי[ך] שיעלו למעלה להיות בבחי' יומין עילאין דבחי' המקיפי' ע' שנה מליאי'^תפו בבחי' השלימות שאין בהם שינוי כלל כמו ימי קדם הנ"ל וכמ"ש בא בימים כו'. וזהו ענין אריכות ימים כזקן ושבע ימים שזהו פשט הכתוב שימלא ימיך להיות הרבה ביותר מכפי מדתם ע' שנה, [ו]כמו בימוהמ"ש שהנער בן ק' שנה ימות^תפז כמו אריכות ימים דאדה"ר ודורות שאחריו, אך מ"מ יש בזה שיעור עד שיכלו מאחר שנק' ימי הזקנה עכ"פ רק שהן בבחי' השלימות דחכ' ומדות דא"ק כו'. אמנם עלי' שני' הוא שיעלו^תפח בימי עוה"ב שיחיו חיי עולם בבחי'^תפט נצחי[י]' ממש [בבחי' נצחי'] דא"ס ממש שליכא זקנה קמי' כלל וכמ"ש אין קצבה לשנותיך^תצ ואין קץ לאורך ימיך כו' ונק' יום שכולו ארוך^תצא גם בתחלתו כו' שאין לו תחלה ואין לו תכלה^תצב כו' יום שכולו טוב^תצג שלמעלה גם מבחי' ימי קדם ושנים קדמוניות דא"ק^תצד כו' כמ"ש ונחי' לפניו ממש [שלמעלה] מחי[ות] ימים העליונים דתו"מ. וגם^תצה את מספר ימיך אמלא בשלימות העצמו'^תצו דא"ס ממש והוא לעוה"ב אחר תחה"מ שלמעלה מבחי' אדם לגמרי, וזהו שאחר שא[מר] לא תהי' משכלה ועקרה בארציך באה"ח דתו"מ להיות' מבחי' מקיפי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org