חצר, א

(ט) ^רה והנה עדיין י"ל למה נק' כנ"י בשם כוס של ברכה או בשם עקרה [שתוליד] לע"ל כמ"ש רני עקרה לא [י]לדה כו' וכמשארז"ל עתידה אשה שתלד בכל יום^רו כו') איך אפשר שעקרה תוליד, אחר שאין בה כח התולדה כלל כנ"ל. וגם אם תטהר מטומאתה לגמרי כנ"ל ונעשה בחי' כלי קיבול בנקיות וטהרה ובבחי' קולטת ממש כנ"ל, מ"מ הרי אין בטבעה להוליד ולד מזרעה כנ"ל. אך [הנה] צריך להקדים תחלה ב[ענין] תפילת חנה (שהוא בחי' ס"ג דבינה^רז עילאה) שא' והיא מרת נפש ותתפלל חנה^רח על ה' ובכה תבכה כו' מהו על ה' ובכה תבכה דוקא מה יועיל הבכי' כנ"ל^רט, להיות ידוע שיש ב' מדרגות בסט'^רי, הא' כשהיא נק' אם הבנים והוא בזמן בהמ"ק שהוא בחי' לאה שילדה ששה בנים^ריא שהן ו' מדות דאצי' והן מקורים לס"ר נש"י^ריב וענפים שלהם הנוספי' כו'. ו[הב'] כמו בזמן הגלות [שכנ"י נק' עקרה שאינה יולדת כלל, והיא בחי' חנה שאמר ויהי לפנינה ילדים^ריג ולחנה אין ילדים כו'^ריד. והענין הוא כידוע דכנ"י שהיא בחי' המל'^רטו יש לה כמה שמות וכינויים לפי אופן מדרגתה לפי אותו הזמן, שאם היא בבחי' התולדה נק' לאה שנק' אם הבנים שנולדו המדות דאהוי"ר כו', וכשהיא בבחי' עקרה נק' חנה שאין לה ילדים וכמו בזמן הגלות] כו'. אך גם בהיותה בבחי' עקרה שאינה יולדת כלום עכ"ז ע"י התפלה שהוא תפלת חנה נענית ונפקדת, והיינו ג"כ בזמן הגלות שנק' עקרה בתפלה זאת דחנה יופקדה להיות בבחי' התולדה להקריב^רטז אם הבנים וכמ"ש עד עקרה ילדה שבעה כו'. וי"ל תחלה בגוף הענין בתפלת חנה במ"ש והיא מרת נפש ותתפלל על ה' דוקא (ועלי חשבה לשכורה^ריז שהוא כשכנ"י בגלות^ריח ). דהנה ידוע בפי' שם ה[וי]' ע"ש שהוא ית' מהוה^ריט את הכל מאין ליש, ולא שהשפע בא מעצם אור דשם הוי' אלא רק מזיו ואור שלו אשר מ[ת]צמצם בבחי' שם אלקי' כמ"ש כי שמש ומגן ה[וי]' אלקי'^רכ כידוע, ואמנם גם כללות מקור של ד' עולמות דאבי"ע הם ד' אותיות דשם הוי' יו"ד באצי' שהוא החכ' בכלל וה"א בבריאה^רכא שהוא בבינה וי"ו ביצי' וה"א בעשי' כידוע, וע"כ אע"פ שאין קדוש כה'^רכב מ"מ מתפשט אור דשם ה' גם בעולמות דבי"ע גם בסוף

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org