שז, ג

כלים שבמשכן, והן הארון ומנורה ושולחן ומזה"פ כו', (מנורה ושולחן צפון ודרום ב' קוין דחו"ג^קסא ומזבח הפנימי בחי' ת"ת^קסב ממוצע ב[ין] שולחן ומנורה^קסג והארון בבחי' כתר^קסד כמשי"ת). והנה השולחן הוא בצפון שהוא בחי' קו השמאל שהוא בבחי' הגבו' ע"כ [נ]תפרש בכתוב כי^קסה כל כלים [ש]הי' [לו] הכל של זהב דוקא קערותיו וכפותיו כנ"ל, כי מצפון זהב יאתה^קסו כו', והוא לנגד בחי' התכלת שביריעות שהוא בבחי' המל' שעיקר בנין המל' [מ]בחי' הגבורו'^קסז העליונ[ות] רק שהוא בבחי' מקיף בתכלת דיריעות כו' ובשולחן בא זה האור של הגבורות [ב]בחי' אור הפנימי בכלי' בבחי' השפעה ממש כנ"ל. וביאור הדברים הנה ידוע דגם שהשולחן [הוא] בצפון שהוא בחי' קו השמאל בחי' הדין והצמצום, מ"מ כל עיקר ומקור כל השפעה אלקי' מאצי' לבי"ע הכל בא מן השולחן שבצפון דוקא כמ"ש בזהר ע"פ כי השולחן המלך^קסח תמיד הוא אוכל שלמעלה הוא בחי' השולחן שלפני ה' משכא^קסט עילאה שניתן בו וע"י כל שפע אור אלקי לכל^קע העולמות, וכידוע שלחם הפנים שבשולחן כו'^קעב הי' נמשך כל אור ושפע ומזון [ל]כל העולמות^קעא [ודוקא] מפני שהוא בבחי' הגבו' וחסדים^קעג העליונ[ות], שבגבורות יש כח וחיות גדול להשפיע כל שפע בהתחלקות לאין שיעור כידוע בענין גבורות גשמים שיורדים בגבורה^קעד. וזהו [ענין הברכה] דאתה גבור לעולם אדנ"י [ו]ע"כ מכלכל חיים בחסד ומחי' מתים כו', ו[ל]זה הטעם הי[ו] כלי השולחן כולם של זהב [דוקא] לפי שמצפון בא שורש השפע ומצפון זהב יאתה כו' וד"ל.

[ה] והנה מבואר למעלה בבחי' מקיף דתכלת [ש]הוא היראה שלמעלה מהכיל בכלי הלב והמוח מצד עוצם הרוממות וההתנשאות דמדת מל' שנק' אשא עמ' 896 ּ תכלא כו', שזהו מבחי' גבורות עליונות שבבחי' מקיף דמל' שלא יוכלו המקבלים לקבל בתוכם, וזהו שעיקר ענין^קעה בנין המל' מה"ג^קעו, אמנם בזה ד[ו]קא נמשך מקור לחיות העולמות כמ"ש מלכותך מל' כל עולמים דמשמע שבמדת המלוכה וההתנשאו' שהוא עיקר סיבת מקור חיותן [ושפעם] כו', (ולכאורה איך [י]בא אור המקיף כזה שמרומם^קעז ביותר להיות מקור לחיות העולמות, הענין הוא כמ"ש יראת ה' לחיים^קעח שהיראה האלקי' שנמשכת ממקיף דירא' הרוממות הנ"ל בגילוי אור בכלי השג[ת] המלאכים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org