שצט, א

עצמו דוקא, כמו אומן בכלי אומנות שעי"ז נעשה שלם בעצם החכמה דתו"מ העליונים ומפרנסי' גם לאביהם שבשמים^רנג וז"ש קומי לך רעייתי פרנסתי^רנד כו', והוא ע"י בחי' עמל תו' דוקא שנק' עולה של תורה^רנה שבאה ע"י יגיעה רבה עד מיצוי הנפש כמו למחכה לו כו' שזהו עולה למעלה מתענוג ושעשועי' דתוה"ק שנק' הון ביתו. וזהו כמשל הבן היקר המושלם בחכמה ומדות כשנעשה עבד משרת ללמוד אומנות לפרנס א"ע שע"ז אמר והחכמה תחי' בעלי'^רנו דחכמה במקורה, שזהו במי שחכמתו עמדה לו לחדש דבר מעיקרו מאין ממש ולא בנכסי האב שנק' יש מיש כנ"ל עד שיגיע לעושר גדול יותר מעושר והון שהניח לו האב במוכן כו' שיערב לאב יותר מכל שלימות דחכ' שכבר למד הבן אצלו ועשה רב פעלים ברכושו כו' (וכך הי' ביוסף בחי' צ"ע אצל יעקב אביו בבחי' שלימות המעלה דחכמה עילאה ומדות דיעקב איש ת"ם^רנז בקו האמצעי^רנח כו', ונק' בן פור"ת יוסף שמפרה ומרבה^רנט אורות העליונים לאין שיעור למעלה להיותו יפ"ת ויפ"מ^רס משופרי' דא"ק^רסא בחכ' ומדות דתוה"ק שבא בריבוי או"כ בבחי' התיקון, שזהו כמו בחי' משיח שנק' מלך הח' הד"ר^רסב שהוא שם מ"ה החדש^רסג דא"ק מקו"ר התיקו"ן ע"כ הי' פותר חלומות לתקן לבחי' התהו^רסד. אך זהו הי' דוקא כשנמכר יוסף צ"ע בגלות לעבד [ו]הצליח ביותר שזהו בזמן הגלות גם עכשיו שמל"ך אסו"ר^רסה כו' ואח"כ נעשה מלך על כל הארץ^רסו ובירר וליקט כל הכסף^רסז כו' שהן כל החסדי' העליונים והטמין ג' מטמונים^רסח ויתגלה כל אוצר הזה^רע למשיח^רסט שהוא יוסף^רעא צ"ע שיצליח וישכיל וגב"ה מא"ד). וזהו הטעם למה שהקים עולה של תו"מ דוקא שנק' עמל תורה וע[ו]ל חיצוני דמל' שמים כעבד ממש שהעלה זה למעלה מבחי' בן ועבד נאמן בשם הוי' שהי' במשה וישראל במ"ת ביראה פנימי' ועצמיות ממש כנ"ל וד"ל.

והנה עיקר ההפרש בין ב' מיני עבד לבחי' בן שבחי' בן^רעב בקבלת עול דוקא הוא העושה מכח עצמו דוקא דהיינו רק במה שעומד על נפשו לעשות היפוך טבעו ורצונו רק מחמת עול הרצון^רעג כנ"ל, אבל עבודת הבן והעבד הנאמן מחמת פנימי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org