רפו, ד

בעז"ה ליל שבת קודש פ' משפטים שנת תקפ"ו לובאוויץ

עמ' 834 ּואלה המשפטים^א אשר תשים לפניהם^ב כו', ויש לדקדק למה א' לפניהם דוקא הל"ל אשר תשים להם ומהו אשר תשים לפניהם שימה זו לפניהם דוקא מה הוא כו'. אך הנה כללות הענין הוא במ"ש לפניהם דוקא מדבר בבחי' פנים דכנ"י שהן הנק' פני אדם דוקא וכמ"ש ופני אדם לארבעתן^ג. ולהבין זה יש להקדים תחלה בענין האבות שהן המרכבה^ד כו' שהן כמו המרכבה דפני ארי' ופני שור ופני נשר^ה שזהו בחי' חג"ת, כידוע פני ארי' להימין בבחי' החסד^ו ופני שור מהשמאל בבחי' הגבורה^ז ופני נשר הוא קו האמצעי דבחי' ת"ת^ח שהוא בחי' הרחמים דנשר רחמני^ט הוא כמו כנשר יעיר קנו^י כו' ובחי' פני אדם כולל כולם^יא וכמ"ש ופני אדם כו'. וכמ"כ האבות הן המרכבה העליונה אברהם בבחי' האהבה שהוא בחי' החסד^יב כפני ארי' להימין כו' ויצחק בבחי' פחד ויראה^יג שזהו בחי' פני שור מהשמאל ויעקב בבחי' ת"ת^יד שהוא הרחמים דפני נשר כו' (וגם פני נשר כלול הוא כמ"ש ופני נשר לארבעתן^טו כו' שהוא בחי' רחמים דתפארת שכולל לחו"ג^טז לב' קוין כו' כמ"ש יעקב אלקי אבי אברהם^יז ופחד יצחק הי' לי כו' כידוע). והיינו ענין ג' רגלים פסח שבועות סוכות וג' תפלות^יח שבכל יום ובכל תפלה אמר^יט אלקי אברהם ואלקי יצחק כו', וידוע הטעם משום דאין קורין אבות^כ אלא לשלשה דוקא ע"כ אין אומרים בתפלה רק אלקי אברהם כו' ולא אלקי ראובן ושמעון כו' דהשבטים לא נקראו אבות, אע"פ שלגבי הנולדים הן קרבין יותר מאבות כו' לפי שעיקר השרש הן ג' האבות דוקא. וע"כ יש בכל א' מישראל מג' מדרגות דאבות כמ"ש מה יפה ירושתינו^כא כו' ולכך יכול כאו"א לומר מתי יגיע מעשי^כב למעשה אברהם כו'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org