שסג, ד

פרנסה ושפע טובה לנש"י בכל דור ודור כמ"ש ה' רועי לא אחסר^מ בנאות דשא ירביצני^מא על מי מנוחות ינהלני כו', וכך [בחי' אהרן] למעלה [הוא] הרועה [ל]ישראל שזן ומפרנס לנש"י במרעה טוב^מב בנאות דשא ומי מנוחות כו' שהוא כח המע[לה] מ"נ בנשמות ע"י בחי' עשב^מג העליון, והוא בחי' התעוררות האה"ר שלמעלה מן השכל והטעם שמתעורר אדם פתאום בלי הכנה מעצמו כלל שהוא בא בבחי' מקיף בהעלם על נפשו שאין המשכה וגילוי התעוררות אה"ר זו תלוי' באדם כלל זהו כמו המרעה [ה]טוב לצאן שיומשך בהן כח ועוז לפרנסם ולהשקותם (שזהו בחי' המשכת מ"ד מבחי' מ"י מנוחו"ת שהוא מה שישתוקק האדם בהמשכת גילוי אלקות בנפש[ו] ע"י תו"מ בבחי' שוב, שזהו כמו מים קרים על נפש עיפה^מד להשיב את הנפש כו' שזהו ג"כ בא מלמעלה למטה ע"י הרועה שישקה לנש"י תמיד אחר צמאונם ואחר [שזנם ומפרנסם] שהוא בחי' הע[לאת] מ"נ שמעורר בלבו^מה אה"ר הנ"ל). אך לכאו' אין זה מובן דאיך יתכן שיבוא לאדם התעוררות אה"ר מלמעלה^מו הלא אמר דהכל בידי שמים^מז חוץ מיראת שמים כו' וכמו שיראת שמים אינה אלא בידי אדם דוקא כך אה' אלקי' אינה תלוי רק בבחירה שבאדם כמ"ש ראה נתתי לפניך^מח החיים והטוב והמות והרע ובחרת בחיים^מט כו' וכך א' ועתה ישראל^נ כו' וכן מצוה על אהבה כמ"ש ואהבת את ה'^נא לאהבה את^נב ה'^נג כו' וכה"ג רבים בכתובים.

אמנם הנה ידוע שיש ב' מיני אהבה א' האהבה שתלוי' בבחירה שבאדם דוקא דהיינו מה שביכולת האדם להגיע אליו ביגיעתו באמת במוחו ולבו כמו שיתן לבו ודעתו היטיב בגדולת ה' ונפלאותיו והשגחותיו כו' שיתפעל בלבו מזה באהבה ותשוקה לידבק בה' אחד, וזהו הציווי ואהבת שתייגע עצמך לבא לידי תולדות^נד התפעלות האהבה אלקי' בכל לבבך ובכל נפשך כו' שזהו שנק' בזהר פולחנא דרחימותא^נה שנק' עבודה [עכ"פ] עד שנצרך ציווי ואזהרה ע"ז שבלתי עבודה לא יגיע אלי' ויתקרר לבו מעט מעט עד שיפול הנופל ויתרחק מאלקים חיים לגמרי כו'. אך באמת הרי עיקר מהות האהבה האלקי' שהיא בחי' ההתקשרות דנה"א בעצם באלקים חיים זהו כבר מוטבע כמו טבעי' ממש בה ונק' אהבה טבעית המסותרת בלב האדם בהעלם גדול, ולפרקים תתגלה כמו בנסיון כאשר יבא עליו צרות ויסורים בביטושים גדולים בבני חיי ומזוני וכה"ג

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org