שיג, ג

ושרש הענין הוא כידוע דמה שבאה הנפש בהתחברות בכלי הגוף עד שחיות^קלח הגוף מקבל חיותו ושפעו רק מאור וחיות [הנפש] הרוחניות והיו לאחדים ממש כנ"ל אין זה בחי' מהותה ועצמותה של הנפש הרוחני' ממש, אלא הוא רק בחי' הארה דהארה ממנה (שנק' צלם הנפש כמ"ש במ"א כמ"ש אך בצלם יתהלך איש^קלט כו'), שהוא רק הארתה והתפשטותה החיצוני מאד שנק' רק גילוי הארה מהארה, כמו הגילוי של התנועה בפעולה שאין זה עצם החיות שביד אלא רק גילוי הארה נבדלת בעלמא (וכמו כח הצומח הרוחני שמצמיח עשב שזהו ג"כ התהוות גשם כמו שיש ברוחניות^קמ דכח הצומח ממש, שבודאי אין זה הצומח דעשב הגשמי רק בחי' הארה דהארה נבדלת מעצם הרוחניות דכח הצומח, וכמ"ש במ"א שזהו בחי' הממוצע שבתו'^קמא גשמי' שברוחניות דכח הצומח^קמב יעשה בחי' רוחניות הצומח בעץ^קמג הגשמי עד שבא בשינוי המהות לגמרי מן הרוחני' אל הגשמי כו' (וזהו שמפליא לעשות לקשר רוחניות בגשמיות^קמד כמ"ש במ"א). וכך הוא ג"כ בחיבור וקשר אור רוחניות הנפש בחי[י] בשר בדם הוא הנפש שזהו עמ' 914 ּ אדם, שבחי' גשמיות שברוחניות הנפש הוא שנמשך להיות בבחי' הרוחניות לחיות הגשמי שבדם שנק' ג"כ נפש ממש כמ"ש כי הדם הוא הנפש^קמה ממש עד שיש קישור וחיבור עצמי ביניהם כנ"ל, כמו בחי' ההרגשה להתפעל בנפש עצמה מכל מקרי הגוף כנ"ל. ובאמת אין זה קשר וחיבור אמיתי כי אין מהות הרוחני' דנפש עצמה בגוף רק בחי' אורה החיצוני' לבד שממנו מתהוה בחי' חיי בשר כמו ברביעית דם שהנפש תלוי בו^קמו ממש כנ"ל^קמז, ע"כ הוא בא בדילוג גדול ממהות למהות מן הרוחניות אל הגשמיות ממש וד"ל.

והנה הדוגמא מכ"ז יובן למעלה בבחי' חיבור וקשר עצמות אוא"ס בנאצלים כנ"ל שזהו כמו חיבור הנפש בגוף מחיי הרוחניי' לחיי בשר בדילוג הערך [מאד] כנ"ל, שאין שינוי כלל בעצם אוא"ס כלל כמ"ש אני הוי' לא שניתי^קמח כו' עד שאינם נתפסים במציאות כלל, ונק' ע"ס בלי מה בלי מהות כלל, וכמ"ש ולאו מכא"מ כלל. שזהו כמו עצמיות הנפש שמושללת מכל תואר אור וחיות גשמי ולא תתפעל כלל ממקרי הגוף כנ"ל, כי אין מהו"ע אוא"ס ב"ה מלובש בהם רק בחי' הארה דהארה לבד שהן בחי' אותיות ושמות בע"ב ס"ג כו' כנ"ל (וזהו אם צדקת מה תתן לו^קמט כו' וכן ולו נתכנו עלילות^קנ כו' כמ"ש כי לא ראיתם כל תמונה שמובדל [מ]בחי' אדם [כ]נ"ל). ועכ"ז גם זה אמת הוא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org