עדר, א

ואית מלך לתתא כגוונא דמלך עילאה כו', הענין הוא כי ידוע דמל' דאצי' נעשה כת"ר לבריאה^יט והוא ג"כ בחי' ממוצע בין אצי' לבריאה כי הוא [בחי'] התחתונה שבאצי' ושרש וראש לכל העולמות הנפרדים דבי"ע ונק' עתיק דבריאה^כ כידוע, וע"כ הוא כגוונא דמלך עילאה שהוא בחי' מל' דא"ק הנ"ל והיינו שע"י מתחבר שפע אצי' בבי"ע והיו לאחדים כנ"ל וד"ל. ותחותי' כהן משמש לרזא דמיכאל כהנא רבא כו', פי' מיכאל הוא בחי' חכ' תתאה שבמל' דאצי' יש י"ס ובחי' הכת"ר נק' מלך תתאה ובחי' החכ' שע"י תצא אור השפע לכל העולמות נק' כהן הדיוט בכלל לפי שהוא ראש לשועלים בעולמות הנפרדי' יש מאין כמ"ש ומשם יפרד^כא כו'. וכידוע שגם הנשמות שבג"ע העליון הרי הם בחי' בריאה מוגבלת בבחי' יש מאין בכל^*22 הנבראי' משא"כ בבחי' האצי' שהוא בחי' אלקות ממש וגם בחי' הכלים דשם בחי' אלק[ו]' הם כמאמר דאיהו וחיוהי וגרמוהי חד בהון^כב כו' כמ"ש במ"א וד"ל. וזהו תחותי' כהן דמשמש לי' להשפיע ולהביא אור החסד בכל ההשתלשלו' דבי"ע, ועכ"ז נק' מיכאל כהנא רבא לגבי הנבראים אע"פ דלגבי האצי' נק' כהן הדיוט מטעם הנ"ל וד"ל. והוא אותו מיכאל כהן גדול שמקריב נשמות^כג ע"ג המזבח כידוע במאמרז"ל וד"ל.

בסט"א אית מלך ואקרי מלך זקן וכסיל כו', הנה ידוע דאת זלעו"ז עשה [ה]אלקי'^כד ובסט"א יש ג"כ בחי' מלך וכהן ככל הנ"ל, והנה ידוע דבחי' כת"ר דקליפה מתחיל מבחי' אחוריים דנוק'^כה דקדושה והוא אקרי מלך זקן וכסיל כו' לפי שהוא שרש וראש לכל ההשתל' החיצוני' שבעולמות דבי"ע כידוע. ותחותי' רזא דכהן און כו', פי' און יש בו ב' ענינים הא' כפשוטו שהוא לשון כח המוליד כמו כחי וראשית אוני^כו וכן מ"ש רחל בן אוני^כז כו' והב' לשון אנינות ואבילות כו'.

וביאור הדברים, הנה ידוע דבחי' יסוד הוא כאשר יבא אור השפע בבחי' גילוי ממש ונק' כנישו דכל נהורין^כח כמו עד"מ המדות כמו שהן בלב מבלתי הרגשה עדיין לא נשפע מהם מאומה למחשבה ולדיבור אך כשהן נרגשים בלב אז הן נשפעו למחשבה לחשוב מה שחפץ בלבו כו', והוא ע"י בחי' יסוד שהוא כח המשפיע^כט כמ"ש במ"א. ולמעלה יובן ג"כ שהוא בחי' יסוד ז"א ונק' בשם צדיק ח"י עלמין^ל כידוע בזהר ומבואר בכמה מקומות דכל חידו וברכאן שריין בהאי צדיק^לא ח"י עלמין כו',

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org