תיט, ד

ממנו בגדי' הצואי'^קיד שנק' לבושי' דמסאבותא^קטו כו' כמ"ש במ"א). וראי' לזה שהרי א' אלה המצות שיעשה^קיז אותם האדם וחי בהם^קטז מחיי החיים^קיח כו', אלא שבחי' האור וחיות לנשמה מן המצות שנק' לבושי' אינן באי' בבחי' גילוי אור וחיות ממש כאור בכלי ע"י מזון דלחם רק באי' בבחי' מקיף בהעלם שהוא בחי' הלבוש שמלביש מבחוץ לשומר ולמגן כנ"ל, וכך [א'] שומר מצוה לא ידע דבר רע^קיט כו'. והיינו מה שבחי' מקיפי' דנר"נ שורים על בחי' הלבושי' דמעשה המצות כמו אך בצל"ם יתהלך עמ' 1258 ּ איש בצל"ם דמוקף^קכ דנר"נ שמחמת כח המקיף יתעורר במוחא ולבא כו' כמו ע"י עטיפת הטלית והנחת תפילין קודם התפלה כידוע, וכן א' אני בצדק דוקא אחזה פניך^קכא כו' במוח ולב בפנימי' דשם הוי' רק ע"י צדקה דמצות. וכמו שהמזון דתורה באה בבחי' הבירורי' דוקא כנ"ל, כך הוא בענין המצות שנק' לבושי' שנעש[ים] בדברים גשמיי' דק"נ בבחי' בירור הטוב הגנוז ברע בשבה"כ כו' וזהו כמו האורג וטווה בצמר או פשתן עד שעושה בגד ולבוש ללבוש כו'. וזהו שא' בא"ח שהן כנ"י^קכב שמבררים בעה"ד טו"ר במצות דרשה צמר ופשתים^קכג כו' וכמו סדין עשתה ותמכור^קכד כו' שזהו הרמז על כללות הבירורי' דחשמ"ל דנוג"ה^קכה שהן כתנו"ת עו"ר דאדה"ר כידוע שנעשי' לבושי' דכיא^קכו לנשמות בג"ע (וזהו שא' יעקב ונתן לי לחם לאכול בבחי' מזון דתורה שהוא בבחי' או"פ ובגד ללבוש הן מעשה המצות^קכז כו' והי' הוי' לי לאלקי'^קכח ביחו"ע דמקיף ופנימי בתוס' אור מן הבירורי' דרפ"ח כו' כידוע).

והמדרגה הג' בבחי' בית והיכל שנק' מקיף למקיף כנ"ל והיינו בחי' אותיות התורה עצמן שנעשי' בבחי' היכל ובית כמ"ש אחת שאלתי^קכט כו', והיינו כמו היכל ק"ק שבצמצום^קל שצמצם שכינתו שם בין ב' בדי הארון^קלא כו' וכמו שא' דאוריי' היכלא עילאה כו', והוא כענין מקומו של אדם בד"א שלו שמתפשט במקום זה מבחי' מקיף למקיף דהיינו מ"ם דצל"ם בחי' יחידה^קלב שבו כו' שעי"ז נעשה לו הגנה מכל צד מלמעלה [ו]למטה שמ[ו]קף בו ודר שם בקביעות. כך בהיכל דתורה שנק' אה"ל תורה כיעקב יושב אוהלים^קלג שהאהל בא בבחי' מקיף מלמעלה ולמטה וצדדי' ושם יוכל להיות יחו"ע

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org