רפ

לעמוד ומפ' הזהר הטעם מצד שבע"ת הם ששבי' בתשובתן הנפלאה בכל נפשם ומאדם מן ההיפוך לאהפכא^לד מחשיכא לנהורא אזי תגדל הצמאון וההשתוקקות הנפלאה שלהם בהתלהבות גדולה בחילא דתיאובתא יתיר להיותם צועקים בצר להם דוקא לכך משכי^לה לי' בחילא יתיר וכדכתיב ויצעקו^לו אל ה' בצר להם דייקא, ולאו דוקא בע"ת גמורים ששבים מהעבירות שבידם אלא אפילו^לז מי שלא עבר עבירה קלה של ד"ס מימיו אעפ"כ נק' בחי' בע"ת והיינו שכל הנשמות ישראל שירדו ממקור חוצבן שהיו צרורים בצרור החיים ב"ה להתלבש בגופים החומריי' דעה"ז נקראו בחי' בע"ת ויצעקו אל ה' בצר להם דהיינו כמ"ש אני^לח ה' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים וגו' פי' מצרים^לט הוא לשון מיצר וגבול שהמה כל העולמות הנפרדים שהם בבחי' מצרי"ם וגבולים כמארז"ל מהארץ^מ לרקיע ת"ק שנה וכן מרקיע לרקיע כו' רגלי החיות כנגד כולן שוקי החיות כנגד כולן כו' שיש להם גבול ומיצר בחי' ת"ק שנה כו' וגם יש גבול להשגתן שמשיגים באור^מא פני מלך חיים ב"ה ולזאת יצעקו בצעקה גדולה ומרה מנקודת לבבו בצר להם בבחי' תשובה לשוב עד ה' אלקיך בכל לבבם ונפשם ומאדם, וע"י אתערותא דלתתא של בחי' בע"ת דמשכי לי' בחילא יתיר בצר להם שזהו בחי' ראובן לאסתכלא ביקרי' כו' שהוא בחי' פרשה ראשונה דק"ש דכתיב בה ואהבת כו' בכל לבבך בשני יצריך כנ"ל ובכל נפשיך הוא בחי' התקשרות מדו"מ שלו במדו"מ של הקב"ה בחכמתו ורצונו בתו"מ מעוררים אתערותא דלעילא שיתגלה בחי' אהבה רבה וחסד עליון של הקב"ה לכנ"י כמ"ש וימינו^מב תחבקני וד"ל.

וזהו שכתוב ותהר^מג לאה ותלד בן ותקרא שמו ראוב"ן כי אמרה כי ראה הוי' בעניי כי עתה יאהבני אישי, פי' שע"י בחי' אתערותא דלתתא דבחי' ומדרגת ראובן שהוא בחי' אהבה רבה לאסתכלא ביקרי' דמלכא שנסתעפה מבחי' העוני והמיצר בקראתו אליו בצר לו דוקא כנ"ל מעוררי' אתעדל"ע בחי' אה"ר וחסד עליון בראי' והסתכלות מלמעלה למטה להיות וימינו תחבקני וזהו כי ראה ה' בבחי' ראיה מלמעלה למטה בעניי בבחי' העוני והמיצר שלי אשר קראתי בצר לי כנ"ל כי אתה יאהבני אישי פי' אישי^מד נק' הקב"ה כדכתיב ביום^מה ההוא תקראי לי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי וגו' והיינו שהוא בחי' אש שלי שאין לו חפץ ורצון אחר ברשפי אש זולתי אליו ית' רשפיה^מו רשפי אש שלהבת י"ה וזהו אישי שהוא בחי' האש דכנ"י

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org