נוסח שני: ביאור רני ושמחי בת ציון
רלה
בלחם ומזון וז"ש לאמג יבוזו לגנב למלאות נפשו כי ירעב כו' לפי שירעב ואין לו כלום כי מבלתי המצא לו למזון נפשו כלום כ"א מן הגניבה הזאת ע"כ לא יבוזו לו ולא יכלם לעולם מזה כמו המתפרנס מאיזה פרנסה הגם שהיא בזוי' לא תבוז בעיני מי שצריך להתפרנס ממנה וכך הגניבה פרנסת הגנב היא ע"כ לא יבוזו לגנב כו'.
והנמשל מזה ממש יובן ביניקת החיצוני' שנק' גנבים כמ"ש אםמד גנבים באו לך שודדי לילה כו' להיות כי תרעין דג"ע אסתימו בלילה כמ"ש בזהר ואעפ"י שנאמר במל' דאצי' ותקם בעוד לילה ותתן טרף כו' אין לחיצוני' יניקה רק בדרך גניבה וחטיפה בהיות שמדה שלהם קצובה בצמצום גדול ממל' דאצי' רק מבחי' אחוריי' ותמצית דתמצית כו' כמ"ש קץמה שם לחושך כו' וע"כ נקראו החיצוני' שודדי לילה שבאים וחוטפים וגונבים במקום והיכל מהיכלות דקדושה אשר אינם משתמר כ"כ עד"מ וכמו ע"ד הנ"ל כאשר האדם חוטא ששכינה מסתלקת הימנו אזי אין שומר לנפשו להנצל מהחיצונים ויבואו ויקטרגו לעונשו למיתה והניצוץ האלקי ששרשו בקדושה העליונה חוטפים להם והוא להם לחיות גמור ושפע רבה מאד וכמו עד"מ הפרנסה לגנב מן הגניבה עד שלא יבוזו לו כו' ולכך כל עיקר תשוקת הסט"א להחטיא את האדם מטעם מציאת פרנסתם ושפע חיותם ולכך יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום כו', וכל מי שיש בנשמתו יותר הארת הקדושה לשם תשוקתם נפלאה יותר להחטיאו בכדי שימצאו להם שפע רבה והארה גדולה מהקדושה יותר וכנ"ל מפני שאין להם חיות מצד עצמם כלום כ"א מסט' דקדושה בלבד וע"כ כלמו הגדול מחבירו יצרו גדול בו עד"מ שלאמז ילכו הגנבים לגנוב כ"א במקום שיש מטמון טוב ולא ימסרו נפשם לריק לגנוב דברים קטנים המונחים בחורבה וכיוצא וד"ל.
ובכ"ז מובן פי' המאמר הזה מה ההוא סט"א קטיל ואפיק נשמתין כו' שאין הטעם מפני השנאה שיש לו אלא מפני שהמיתה והקטלה להוציא נשמות קדושות מגופים ע"י הקטרוג שלהם כנ"ל זהו עיקר מעמד פרנסת שפע חיותם וקיומם כנ"ל, וזהו שא' לסוסתי ברכבי פרעה כו' אית רתיכין לשמאלא ברזא דסט"א כו' שהן י' כתרין דנוגה בכלל ובפרט הן רבבות עולמות ולפי שהחיצוני' מקבלים מקו השמאל דדין וגבורות עליונים לכך נאמר אית רתיכין לשמאלא כו' וההוא סט"א נטיל ואפיק נשמתין בשביל חיותם ממש כנ"ל וכד עביד קוב"ה במצראי בההוא גוונא דאינון רתיכין ממש עביד מה ההוא סט"א קטיל כו' אוף קוב"ה ויהרוג ה' כל בכור כו', פי' משום דבגלות מצרים הרי היו ישראל פרין ורבין ומולידים עד ה' פעמים ס' ריבוא ניצוצות כנ"ל והיו כולם מושקעים תחלה בשר של מצרים ע"י ההתלבשות בנהר נילוס וא"כ הרי ענין זה מה שהניצוצות יצאו מהיכלות הקליפות דמצרים להיכלות
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ו ח"א
- Id
- rh-r8aj8bqw
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.