תכה

במחוקק במשענותם פי' באר הוא בחי' מל' דאצי' כללו' נ"י ולעשות בהם בחי' חקיקה הוא בחי' בית קיבול להיו' להם התשוקה וההתכללו' הנ"ל היינו בחי' יסוד דנוק' שהוא בחי' בית קיבול וכו' ולהיות אל^סט אישך תשוקתך בבחי' ה"ג שביסוד כו' צריך לזה שיהי' החופר והחוקק ממקום ומדרגה גבוה ביותר מטעם הנ"ל והם הנק' שרים שהם החוקים הנ"ל ואעפ"כ ירדו גם הם ונתלבשו בבחי' חכמה דמשה כי כל המצות כמו מצות פרה כו' ניתנו ע"י משה^ע שהי' מבחי' מ"ה דחכמה ולכך מחוקק^עא זה משה כי בדרך כלל הרי הוא המחוקק אך שרש החקיקה הוא ע"י המצות שנק' חוקים מטעם הנ"ל ואם לאו נק' כנ"י בתולה ואיש^עב לא ידעה כו' ובעבודת ה' היינו כמו מי^עג שלבו אטום כבתולה שהיא אטומה כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

וזהו שאמרו ז"ל אם בחוקותי תלכו הלואי אם^עד בחוקותי תלכו, פי' תלכו הוא בחי' אהבה דבכל מאדך בלי גבול שנק' הליכה שהיא בלי גבול היפך העמידה כנ"ל ואין זה אלא כשהנשמה האלקי' מלובשת בגוף דוקא מטעם הנ"ל אך הלואי אם ע"י ב' חקיקות הנ"ל תלכו דוקא והוא החקיקה מבחוץ בפסוקי דזמרה שלפני ק"ש כנ"ל הנק' זמור עריצים וע"י החקיקה השנית שנק' חקיקה מבפנים בבחי' ביטול הרצון ע"י החוקים שלמעלה מן השכל כו' ואם לאו אין הליכה זו כלום, כי עד"מ האסור בשלשלאות של ברזל האיך יוכל לילך ממקום למקום כך אם אסור וקשור בחומריו' נפש הבהמיו' ולא נחקק מבחוץ וגם הוא גולמי בפנים בלתי החוקים הנ"ל האיך יהי' בו בחי' תלכו באהבה דבכל מאדך ולכך אמרו הלואי אם בחוקותי תלכו וד"ל.

ואת^עה מצוותי תשמרו ועשיתם אותם, פי' אחר שאמר אם בחוקותי תלכו כנ"ל אמר ואת מצוותי תשמרו המצות הללו הם אשר מבחי' פנימי' דעתיקא שלמעלה גם מבחי' הרצון כי הנה ידוע דיש בחי' תענוג מלובש ברצון והוא הפנימי' לרצון ונק' חפץ ובכלל הן י"ג חוורתי דגלגלתא שרש הרצון שבכל מצוה^עו שנק' ארחי' כמ"ש במ"א (ע"פ אשת חיל עט"ב) וזהו מרומז בתיבת <קפו>

אש"ר קדשנו כו' כי אש"ר^עז זה לשון תענוג הוא כנ"ל כי שרש המצו' מבחי' פנימי' עתיקא והוא מבחי' מל' דא"ס ממש ולכך אמר ואת מצוותי תשמרו להיות כי בהם משתמר אור א"ס שבבחי' פנימי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org