כב

שעה מע"ב מאי"ן ליש דהיינו החכמה^לא מאין תימצא ומתלבש' בכלי הבינה שנק' יש כמ"ש להנחיל אוהבי יש וד"ל.

הוי"ה אח"ד הנה ידוע מארז"ל שאחד הוא כולל ד' רוחות וז' רקיעים והארץ^לב ועל כולם הוא אלופו של עולם שע"ז מורה הא' דאחד וכמ"כ למעלה מעלה בהמדות דז"א דאצי' דכתיב לך הוי' הגדולה^לג והגבורה והת"ת כו' שכולל ט"ס שזהו א"ח דאחד והד' רבתי הוא בחי' פרצוף לאה שמאחוריו כו' והיינו כי אחד לא יתכן לקרות זולתי על שני בחי' ומדרגו' המתחברים יחד דוקא דה"א שהם שנים לזאת אומר שהם אחד ומיוחד בתכלית היחוד בלי פירוד כלל, משא"כ על דבר אחד המיוחד ואין שני לו להחבירה לא יתכן לכנותו בשם אח"ד כ"א בשם יחיד^לד כנודע. והיינו בהיות המדות דז"א דאצי' יש בהם בחי' התחלקות המדריגו' שונות עד שהם הפכיי' ומנגדים זל"ז שהחסד הוא המנגד אל הגבורה כו' וה"א שיש ח"ו בחי' פירוד ממש ולזאת קמל"ן קרא דמלת אח"ד דאיהו וגרמוהי^ט וחיוהי כולי חד בהון ממש, הגם שהכלי' דז"א הם הפכיים ומנגדים זל"ז אך כאשר יתלבש בהן בחי' אור אין סוף ב"ה המרומם לבדו אזי יתבטלו במציאות הכלי' דז"ת ולהתיחד כולם כאחד בתכלית היחוד (כמ"ש במ"א ע"פ עושה שלום במרומיו^לה כו' ע"ש). וזהו הוי"ה שהוא בחי' ז"א דאצי' שהם המדו' עליונות דאצי' אח"ד ומיוחד בתכלית היחוד מצד התלבשות אור אין סוף ב"ה בהן שהוא מיחד לון כחדא ומקשר לון כחדא מצד הביטול וההתכללות שלהן בו ית' וכדכתיב לך הוי"ה הגדולה והגבורה והתפארת וגו' לך דוקא בטלי' במציאות כנודע.

בשכמ"ל הוא בחי' יחודא תתאה^לו להמשיך בחי' הארת מלכות דאצי' בתוך כל העולמות בי"ע כמ"ש לכבוד"י^לז בראתי"ו יצרתי"ו אף עשיתי"ו. וזהו ברוך הוא המשכה^לח שיומשך ש"ם כבו"ד מלכות"ו הם ג' בחי' ומדרגו' שבמל' דאצי' בתוך ג' עולמות בי"ע וזהו לעול"ם וע"ד כנ"ל וד"ל.

ואהבת את הוי' אלקיך^לט בכל לבב"ך ובכל נפש"ך ובכל מאדך וגו' שמואהבת עד ובשעריך יש מ"ב תבות^מ כנגד שם מ"ב שהוא ממדת הגבורה שלמעלה כנודע שש' מ"ב נרמז באנא בכח וגו' שהוא שית שית תבין כו' נגד שית

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org