רעט

קדו"ש ג"פ הוי' צבאות כו' פי' שהוא בעצמו ית' קדוש ומובדל מהם המתנשא מימות עולם דלית^יט מחשבה תפיסא ביה כלל רק החיות של הנפעלים הרוחניים והגשמיים הוא מבחי' ש' כבוד מלכותו ית' המחיה את כולם ומתלבשת בבחי' הצבאות וזהו הוי' צבאות מכה"כ כבודו דוקא כנודע, אי לזאת כאשר יתבונן המשכיל בכל הדברים האלה בעומק הדעת תתעוררה בלבבו בחי' אהבה רבה ברשפי אש ושלהבת עזה לאסתכלא^כ ביקריה דמלכא ולחזות^כא בנועם ה' ב"ה כי ראיה והסתכלות הוא בחי' התקרבות כי אין הראיה יתכן זולתי מקרוב ממש וזהו בחי' ראובן^כב רא"ו ב"ן להיות האהבה והתשוקה להתקרב אליו ב"ה לאסתכלא ממש ביקרי' דמלכא ולחזות בנועם ה' ממש הגם שהכל יודעין איך שהקב"ה ממכ"ע וסכ"ע ומחדש את כל הנפעלים מאין לי"ש וישראל מאמינים^כג בני מאמינים אך לזה נאמר [מי] לא יראך^כד מלך הגוים שאף הגוים ואו"ה קרו^כה ליה אלהא דאלהא רק הוא למעלה מן השכל והדעת בבחי' העלם מאד שאעפ"כ יכול לעשות מה שלבו חפץ כמארז"ל גנבא^כו אפום מחתרתא רחמנא קריה שאף שהולך לגנוב במחתרת שם מזכיר שם אלהים שיעזרוהו בהגניבה ואם הי' נקבע זה בדעתו לא הי' גונב כי כתיב לא^כז תגנוב ויראת^כח מאלקיך כתיב אלא שזהו למעלה מן הדעת בבחי' אמונה בלבד שמאמין בה' ולכך רחמנא קרי' אף במחתרת ואין זה סותר לו למונעו מהעבירה שהוא דבר בפ"ע ועושה מה שלבו חפץ ועד"ז מי לא יראך מלך הגוים וד"ל.

אבל כשיוקבע בדעתו היטב בעומק ההתבוננות בתפלה גדולתו ית' איך שאלף^כט אלפים ורבוא רבבן קדמוהי אשר לגדולתו^ל אין חקר וכולם מקבלים עליהם עול מ"ש באימה ויראה מפני שעיקר חיותם הוא ממדת מלכותו ית' בלבד אבל מהותו ועצמותו מרומם לבדו אי לזאת תתפעל לבבו באהבה והתלהבות אליו ית' לאסתכלא ביקריה דמלכא וזהו בחי' ומדרגת ראובן^לא רא"ו ב"ן שהוא בחי' פרשה ראשונה דק"ש דכתיב ואהבת את הוי' אלקיך בכל לבבך^לב ודרשו רז"ל בשני יצריך ביצ"ט וביצ"ה כו' כענין מארז"ל במקום^לג שבע"ת עומדין צדיקים גמורים אין יכולים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org