כח בחי' טלא דבדולחא : נזכר באוה"ת חקת ע' תתג. וראה בארוכה באוה"ת — מארז"ל וענינים ע' נט שכן משמע בזהר ח"ג דף מט דבחי' טל ומי חטאת ענין א' הם. בדרך מצותיך מצות תפילין יז, א מבאר למה נק' קדש.
כט כמ"ש בזוה"ק : זח"ג קכח, ב. שם קלה, ב. וראה זח"ג מט, א.
ל בחכ' אתברירו : עיין ע"ח שנ"ג שער מוחין דצלם פ"ח במחשבה אתברירו, וע' של"ט שער מ"ן ומ"ד דרוש א' המחשבה עליונה שהיא ח"ס דברישא דע"ק כו', ובשער י"ט רפ"ח ניצוצין פ"ה במחשבה אתברירו בשם זהר פקודי.
לא ח"ס דא"א : באוה"ת מארז"ל וענינים ע' נט כ' שכאן מבאר ההפרש בין מ"ד דקרבנות למ"ד דפרה שזהו מז"א וקידוש מי חטאת ממזלות דא"א. וראה גם באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקסב.
לב לאהפכא חשוכא לנהורא : ראה זח"א ד, א. וראה תקו"ז תכ"א.
והטעם שנק' בשם קידוש הענין הוא משום דשרש מים חיים הללו הוא בבחי' קדש העליון על כל הקדושו' העליונות שבאצי', והיינו בחי'כח כט ל לא לב
כח בחי' טלא דבדולחא : נזכר באוה"ת חקת ע' תתג. וראה בארוכה באוה"ת — מארז"ל וענינים ע' נט שכן משמע בזהר ח"ג דף מט דבחי' טל ומי חטאת ענין א' הם. בדרך מצותיך מצות תפילין יז, א מבאר למה נק' קדש.כט כמ"ש בזוה"ק : זח"ג קכח, ב. שם קלה, ב. וראה זח"ג מט, א.ל בחכ' אתברירו : עיין ע"ח שנ"ג שער מוחין דצלם פ"ח במחשבה אתברירו, וע' של"ט שער מ"ן ומ"ד דרוש א' המחשבה עליונה שהיא ח"ס דברישא דע"ק כו', ובשער י"ט רפ"ח ניצוצין פ"ה במחשבה אתברירו בשם זהר פקודי.לא ח"ס דא"א : באוה"ת מארז"ל וענינים ע' נט כ' שכאן מבאר ההפרש בין מ"ד דקרבנות למ"ד דפרה שזהו מז"א וקידוש מי חטאת ממזלות דא"א. וראה גם באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקסב.לב לאהפכא חשוכא לנהורא : ראה זח"א ד, א. וראה תקו"ז תכ"א.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org