קפב

(ד) אך הנה תוכן ענין כוונת המאמר ובפרט מ"ש כד סיהרא אתפגים כדין כל אינון נשמתין דנפקין נפקין בפגימו כו' עד רזא דמלה גופא אתפגים ונשמתא לגו כגוונא דלעילא כו', להבין זה הענין בכלל צריך תחלה להקדים מהו ענין פגימת הלבנה עם מה שארז"ל הביאו עלי כפרה על שמיעטתי את הירח. דהנה ידוע בסדד ההשתלשלות היכלות החיצוני' מאחר דאת^מו זלעו"ז עשה האלקי' הרי יש גם בהם רבבות מדרגות זו למעלה מזו, וד"כ הן הנה ד' עולמות ג"כ בדוגמת הקדושה והוא קליפה דאצי' וקליפה דבריאה ודיצי' ועשי'. והנה ביאור ענין קליפה דעשיי' היינו השרים של האומות עוכומ"ז, והשר מתלבש ממש באומה ומלוכה לעשות בהם כרצונו וכמו בשר של מצרים דכתי' ויאמר^מז אל עמו ולא כתיב מי הוא שאמר לעמו אלא הוא שר של אומת מצרים ומה שנא' ויאמר אל עמו מבואר דאעיל מחשבתי' בלבייהו כי כל כחות ההשפעה במחדו"מ ושכל ומדות וכה"ג באומה ומלכה הוא נמשך ובא מכח הרוחני הוא בחי' השר דאותה אומה וכל גזירות מלך הכל מן השר דאעיל מחשבתי' בלבייהו לעשות כך או כך ואותו השר הוא בחי' מלאך נברא ומעורב טו"ר להיותו מבחי' סיגים ופסולת דמל' דעשיי' דקדושה ובכל סיג ופסולת מעורב טו"ר, וענין הטוב שבו הוא רק בידיעה שיודע את רבונו וקרא לי' אלקא^מח דאלקייא בלבד, אבל בחי' הביטול רצון אין לו ויכול לעשות נגד רצון ה' כמו לשעבד ישראל ולעשות עצמו ע"ז וכיוצא, וכמ"ש^מט בתיקוני' שגוערי' בס"מ שאין לו בושת משכינה וקוב"ה דבראשי' ירא בושת והוא אין לו בושת דמשמע שמורד הוא לעשות עצמו יש ודבר כע"ז ממש עד שיוכל לומר לי^נ יאורי וכיוצא. וזהו בחי' קליפה דעשיי' שהוא נגד מל' דמל' די"ס דעשיי', והיינו ג"כ הנק' יראה רעה ומקבלת מפסולת יראה דקדושה שהוא קעומ"ש בקדושה והוא בחי' מל' דעשי'. והנה זאת הקליפה נק' אשת^נא זנונים וכמה שמות הנז' בזהר כמו לילית^נב ואגרת כו' והוא בחי' נוק' דס"מ דעשיי' והיינו מה שמבואר^נג למעלה במא' הזהר ע"פ ויאבק כו' דאבק הוא דאשתאר מן נורא כו', פי' קליפה זו היא היותר אחרון שאין למטה ממנה עוד ולכן נמשלה לאבק דוקא וכמש"ש הטעם דכמו שאבק הוא הנשאר אחרון אחר שנברר הכל ממנו ונכלל באש השואב כו' כך למעלה הנה ידוע דמבירורי הסיגי' והפסולת דקדושה מזה נעשה שרש לקליפה. והנה מה שנברר באצי' ונשאר פסולת נפל להיות בבחי' קלי' דאצי' והנשאר מבירורי' דקדושה בבריאה נעשה קלי' דבריאה ועד"ז מבירורי סיגים שנשאר בעולם יצי' נעשה קלי' דיצי' ומה שנשאר מבירורי הסיגי' בעולם העשי' נעשה קלי' דעשיי' נמצא קלי' דעשיי' היותר אחרון בבחי' הפסולת והסיג ולכך הוא יכול לעשות עצמו כע"ז ממש כאלו אינו מכיר את בוראו כלל. וזהו אבק שהוא נוק' דס"מ הנק' אשת זנונים שקשה מכולם להיותה היותר אחרון מכולם וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org