ריג

קדישא מאזני^טו צדק תרין סמכין קשוט כו' פי' צד"ק הוא בחי' מדת מלכותו ית' הממלא תוך כ"ע להחיות את כולם וכמ"ש וצדק^טז מלאה ימינך דהיינו בחי' החיות המגיע לכל הנבראים פרטיים הוא ממדת החסד ימין העליון שבמל' ית' כמ"ש בתפלה מכלכל^יז חיים בחסד וגו' ומאזני צדק פי' המשקל של המאזניים דלעילא למדוד השפע שבמל' ית' שנשפע להנבראים פרטיים שמודדים השפע זו במאזני צדק הם תרין סמכי קשוט כמה בשעור ומדה יומשך מבחי' צדק עליון היא מדת מל' ית' להנברא פרטי זה דהיינו כמה יומשך לו במדה בחי' קבלת עול מ"ש אם רב או מעט כפי זכותו אם ראוי לגילוי רב או מעט כ"ז נמדד הכל במאזניים דלעילא הם תרין סמכין קשוט במשקל ופלס ושיעור ומדידה ולכך נק' מאזני צד"ק שהם המשק"ל והמדה של הצד"ק שיומשך בשיעור ומדה לכאו"א לפום שיעורא דיליה כפי הראוי לו כו' כנ"ל וד"ל.

ולזאת מאחר שבחי' צדק עליון מקור החיים של הנפעלים עליונים ותחתונים לכך ירננ"ו המלאכים תמיד את בחי' צדקת"ך בבחי' שירה ורננה בכלות הנפש בהשתוקקות נפלאה לכלל במקור החיים ב"ה, והיינו שכל סדרי ההשתלשלות הוא הכל בבחי' עילה ועלול, שכל עלול תשוקתו נפלאה להדבק בעילתו מקורו וליכלל בו כנודע, וז"ש מלכותך מלכות כל עולמים וממשלתך בכל דור ודור פי' שמדת^יח מלכותו ית' בחי' צדק עליון היא מקור הזמן ומקום שמתפשטת על כל עולמות שזהו בחי' גדולתו ית' בבחי' המקום ובכל דור ודור שזהו התפשטות גדולתו ית' בבחי' הזמן וכמ"ש ד' מלך ד' מלך ד'^יט ימלוך וגו' שהוא בבחי' סדר הזמן ומקום, אבל עצמותו ית' מרומם לבדו מבחי' סדר הזמן והמקום כי אני^כ הוי"ה לא שניתי כתיב, ומאחר שבעצמו ית' הוא מרומם לבדו לכך א"א להתפשט החיות של הנפעלים ממהותו ועצמותו ית' זולתי משם כבוד מלכותו ית' שמתלבש תוך כ"ע בבחי' מקום וזמן להחיות את כולם וזהו מלכותך מלכות כל עולמים וממשלתך בכ"ל דור ודור וכנ"ל וד"ל.

אך הנה כתיב זכר רב טובך יביעו ואח"כ וצדקת"ך ירננ"ו, והיינו שאף זאת שיומשך בחי' מדת מלכותו ית' המחי' את כולם מעצמותו ית' מוכרח להיות כמה וכמה מיני צמצומים אין חקר כלל והצמצומים אלו נק' בשם רב טוב'ך כענין שנאמר אמרו^כא צדיק כי טוב וגו', שמצטרך להיות רב טובך רבוא רבבות צמצומים עליונים עד שיוכל להיות בחי' צדקת"ך זכ"ר בעלמא מרב טובך המה יביעו ואח"כ וצדקתך ירננו כנ"ל וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org