שו

שנעשה במצו' מטעם שישראל עלה במחשבה הקדומה ואם אין העושה המצוה ישראל אינו ממשיך כלום לפי שבחי' הגילוי אלקו' בתחתוני' צריך להיו' מלמעלה מכל ההשתלשלו' דהיינו ממקום הגבוה שמעלה ומטה שוין כנ"ל מפני שמשם דוקא יוכל להיו' היפך ההשתלשלו' <קיב>

דהיינו לקשר רוחניו' בגשמיו' כנ"ל וד"ל, וזהו הטעם שנק' בחי' הארה זאת מעצמו' אור א"ס לקשר ולחבר אור המאציל בנאצלי' בשם מזל כמו שידוע דמזלו' דא"א הם שרשי המוחי' דאו"א דאור^כז אבא יונק ממזל הח' ונוצר חסד ואור אימא ממזל הי"ג ונקה כו' לפי שבחי' התחברו' והתקשרו' זאת באה ע"י בחי' צמצומי' גדולי' עד"מ שישפיל האדם למטה את מחשבתו לחשב בכל מה שיש במציאו' התפשטו' כחות הנפש בפרט כו' שהוא בא ע"י צמצום כך למעלה כדי שישפיל בחי' מחשבה הקדומה הנ"ל להיו' מרגיש באור חכמה הנאצל כו' הרי זה בא ע"י צמצום בלבד והוא מ"ש והחכמה^כח מאין תמצא בבחי' שערו' וצמצומי' והוא הנק' מזל ונוצר כו' לפי שאור הנאצל הוא רק בבחי' עשי' בעלמא כמ"ש כולם בחכמה עשית כו' וזהו נעשה למעלה ע"י ישראל למטה לפי ששרשו בבחי' מחשבה אחת הנ"ל והוא מאיר על נפש ישראל בבחי' מקיף ונק' ג"כ מז"ל כו' כמבואר^* למעלה וד"ל.

ג וזהו שרש ענין ותורה שם בישראל בשביל ישראל שנק' ראשית כו'. דהנה מבואר למעלה דבחי' מחשבה דא"ק ששם ישראל עלה כו' הוא למעלה מעלה מכל ההשתלשלו' וזהו הנק' ישראל דלעילא ובניצוץ האלקי למטה בישראל עלי' אנו או' טהורה^כט היא שלמעלה מבחי' בריא' יש מאין כמ"ש למעלה כי מאחר שעלתה במחשבה הקדומה הנ"ל הרי נכללת באחדו' הפשוטה כמו שהי' הוא^ל ושמו בלבד קודם ההשתלשלו' כו' ויש עוד בחי' ישראל ונק' ישראל^לא זוטא והוא הנק' כנסת ישראל שהן כללו' נ"י המלובשי' למטה בגופים ולמעלה הן בבחי' מל' דאצי' ונק' ג"כ בשם אימא^לב תתאה ומטרוניתא כידוע בזוהר וזהו שאמר יעקב

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org