רצה

ביוצר אור מזכירים שירות ותשבחות של המלאכים והן בזה יותר גבוהים מה שאין להם חומר גופני כ"כ והיינו שאו' והאופנים ברעש גדול כו' ואח"כ בק"ש שאומרים שמע^לד ישראל הכוונה על בחי' ישראל דלעילא הנ"ל שעלה במח' והוא בחי' מזלא המקיף על האדם למטה בו דוקא נעשה יח"ע ויח"ת למהוי אחד באחד כו' לפי שישראל זה עלה במח' למע' מכל ההשתלשלו' דיח"ע ותתאה כו' וזהו שמ"ע ישרא"ל הוי' אלקינו הוי', פי' ישראל דוקא מטעם שבכחו דוקא ליחד יחודים הללו מטעם הנ"ל שהי' כלול במח' תחלה להיות בבחי' א"ס ממש כמו שהוא לבדו כו' וד"ל. אך ע"י מה יגיע בחי' ישראל דלתתא לישראל דלעילא זה הוא מה שאמר ואהבת את ה' כו' פי' אה'^לה ידוע שהוא ל' רצון שע"י דוקא חיבור וקישור להוי' שהוא בחי' סוכ"ע באלקיך הוא חלק התחתון שמאיר בגוף כו' ע"ד שיתחברו שניהם יחדיו כו', ובכל נפשך היינו למסור^לו נפשו בא' כמ"ש אליך^לז ה' נפשי אשא וזהו בש"ע שישראל זה עלה במח' ממש וה"ז כדמיון הסולם ממש שראשו מגיע השמימה והוא בש"ע והתחלתה נעוץ בארץ דהיינו בפסד"ז כנ"ל וד"ל, ונמצא ע"י התפלה להיותה ממוצעת לקשר ולחבר הסוף עם התחלה להיות נעוץ^לח סופן בתחלתן כו' לכך גם התו' נמשכת מישראל דלעילא ע"י אמצעות התפלה להיות בחי' ממוצע מישראל דלעילא לישראל דלתתא להיות ותורה שם בישראל וזהו שארז"ל האומר^לט אין לי אלא תו' אפי' תו' אין לו דבלא סולם דתפילה אין התו' נמשכת כלל מלמעלה כו' וד"ל.

וזהו קומי^מ לך רעייתי פי' המשך הפסוקים כך הוא כי^מא הנה הסתיו עבר הגשם חלף כו' הנצנים^מב נראו בארץ כו' התאנה^מג חנטה כו' קומי לך רעייתי יפתי ולכי לך יונתי בחגוי הסלע כו', והנה הקרי^מד קומי לך והכתי' קומי לכי רעייתי כו' ולכי לך, והטעם יובן בהקדים תחלה מהו ענין הקר"י קומי ל"ך כו'. הנה מבואר למע' דב' מדרגו' בישראל הא' ישראל דלעילא והב' ישראל דלתתא כו' וזהו ענין שאומר על בחי' ישראל דלתתא קומי ל"ך כלומר קומי והתעלי לעצמ"ך ושרשך במחשבה הנק' ישראל דלעילא והוא בחי' מזלא למט' כו' וע"י מ"ה תקום ותעלה להיות נעוץ סב"ת חלק התחתון בחלק העליון כנ"ל, היינו ע"י התפלה שנק' סולם מטעם הנ"ל באריכות, וזהו שהכתי' לכי והוא אותיו' כ"ף יו"ד פי' כף הוא כמו כף יד כף בחי' סוכ"ע הנ"ל משום דכתי' בי' ומתחת^מה זרועות עולם, מפני שהוא המקיף

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org