לו

מצד שחכמת התורה היא כלי הביטול כ"ח מ"ה וכידוע שאין אור אין סוף מתלבש רק בכלי הביטול דכ"ח מ"ה מפני שאין יכול להתלבש בכלי היש כמארז"ל אין^מז אני והוא יכולי' לדור בעולם אחד כו' ולזאת אף המדת עליונות נחשבי' ליש נגדו שהם מהו' דבר מה מהו' חסדי' וגבורו' שמקבלי' השפע ממנו דרך התלבשותו בחכמה דוקא ששם עיקר התלבשותו ומשם יביע אליהם כו' ולכך נאמר והגית בו יומם ולילה^מח להיותו מתיחד ביחוד תמידיי באור אין סוף המלובש בתורה ולא מסתיר אורו ית' מלהתגלות למטה כדכתיב ולא תחללו את שם קדשי^מט וגו' כנודע.

<כט>

וקשרתם לאות על ידיך^נ וגו' זהו המשכת גילוי אור א"ס במורד למטה יותר להתלבש בעשי' בקלף הגשמיי דתפילין כו' ואח"כ נאמ' בפ' שניה ואספת^נא דגנ"ך שזהו המשכתו במורד יותר ולאסף דגנך דהיינו בחי' הברורין דרפ"ח ניצוצין שנתפזרו בבי"ע שיאספו ויתלקטו כאחד, והוא למטה פזור נפשו שנתפזרה בעסקי עה"ז וטרדו' פרנסה, שנאסף ונתקבץ להכלל בקדושה ע"י הברורין שיברר מהמאכלים והמלבושין ודומיהן להתפלל אח"כ בכונה למסור^נב נפשו באח"ד כנ"ל וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org