שישראל הם למעלה מהם אף שהמה למטה בגופי' גשמיי' והראה להם בהנפילים אשר הפילם על הארץ למטה ויראו בני האלקי' את בנות האדם כו'. ויובן כ"ז בהקדים לבאר הטיב ענין שרש המלאכים והנשמות וההבדל שביניהם, הנה המלאכי'ו וכל צבא השמים העומדים ברומו של עולם אומרי' שירה בכל בתמידיות שיש כתות מלאכים שאומרי' קדוש ויש שאומרי' ברוך ויש שאומרי' ימלוך כו' כמ"ש יחזקאל הנביא ע"ה ואשמעז אחרי קול רעש גדול ברוך כבוד ה' ממקומו וגו' שזהו בחי' הביטול שלהם למקורן מדת מלכותו ית' כמ"ש מלכותךח מל' כ"ע וגו' שמתבטלין במציאות ע"י השרש שלהם, והנה מהות המלאכי' הם בבחי' חומר וצורה שהחומר הוא הגוף והכלי שלו שהוא בגדר מקום וזמן כענין שארז"ל בסנד"לט שגבוה ת"ק שנה ויש מהם שהוא גבוה כשלישי העולם שהוא ק"ס שנה כנז' בדרז"ל אך החומר הגוף שלהם איננו גשמיי כשלנו שהוא מורכב מד' יסודות פשוטי' דארמ"ע כ"א הוא בדקות ורוחניות יותר שמורכב רק מב' יסודות הרוחני' יותר והמה רו"ח וא"ש כמ"ש עושהיא מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט וכפי'יב הרמב"ן ז"ל אבל הגוף שלהם הוא בגדר מקום וזמן כנ"ל והצורה הוא האור השכל וההשגה שלהם שהוא כמהות השכל וההשגה שלנו כו' שע"י השכל משיגי' גדולתו ית' ומתבטלים בהשיר שלהם כנ"ל.
והנה גם הנשמות שבג"ע שבלתי גופים הם יוצאים בשיר ונמשכים בשיר בבחי' הביטול תמידי בלי הפסק בעליות וירידות מג"ע התחתון לעליון ומעליון לתחתון (כמ"ש ילכויב מחיל אל חיל וכמארז"ל שאיןיג להם מנוחה לא בעה"ז ולא בעה"ב) כו' וזהו יוצאי'יד בשיר ונמשכי' בשיר כמ"ש במ"א ולפ"ז צ"ל מפני מה נזכר במרכבת יחזקאל ע"ה השיר של המלאכי' כמ"ש ואשמע אחרי קול רעש כו' ולא נז' בו ולא בשום מקום בתורה <קא>