קצב

שיתייחדו כל הע"ס דתיקון בהתכללות וחבור אמיתי ויתחלקו לבחי' קוי"ן ימין ושמאל ואמצע והיינו כמשארז"ל ע"פ^טז המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו וגו' בין מיכאל שר המים וגבריאל שר האש עושה השלום שאין מים מכבים אש וכו' וכמשנ"ת בכמה מקומות שמצד תוספת גילוי עליהם בחי' עצמו' אור א'ס ב"ה המרומם לבדו נתבטלו שניהם ומתחברי' ב' הפכיי' אלו כאחד ביחוד אמיתי ונעשה שלו' ביניהם כך באצי' במדו' חו"ג שהם הפכיי' ומנגדי' זל"ז שש' מ"ה עשה השלום ביניהם להיותם נכללי' ומתחברי' כאחד מצד עוצם הביטול שלהם מפני ש' מ"ה שבו מתגלה בתוספת ורבוי אור א"ס ב"ה לכך הם בלי מ"ה ויתבטלו להתמזג במזג השוה בהתכללות אמיתי וכמ"ש במ"א ע"ש.

והנה ידוע סדר הברורין דש' מ"ה דתיקון דאצי' הוא שתחלה נשפלת מדת מלכות דאצי', שכח בחי' ש' ב"ן, דאצי' בחי' הדבור עליון בחי' תחתונה <צג>

דאצי' שהיא ראש ומקור לבי"ע לעולמות בי"ע לברר הניצוצין דתה"ו שנפלו לשם כמ"ש ותקם^יז בעוד לילה ותתן טר"ף לביתה וגו' (טר"ף הוא הברורין דרפ"ח ניצוצין שרפ"ח עם הכולל גי' טרף וכתיב מצמיח^יח חציר לבהמ"ה וגו' הוא בחי' בהמה^יט רבה ש' ב"ן דאצי' שגדלה לה אלף טורין ואכלה לון בכל יומא כמ"ש בזהר פי' ^כהמה יוצר משרתים המלאכי' המתחדשי' בכל יום וחוזרים ומתבטלי' ונבלעי' במל' דאצי' בכל לילה כשנשפלת לבי"ע ללקט הניצוצין שהמה נפעלי' ממעשה הברורי' דהניצוצין דתה"ו שבבי"ע ולכך נבלעים בה ונעשה מהם בה בחי' העלא' מ"ן דא"ח למעלה לז"א בעלה דאצי' ואח"כ נמשך המ"ד דש' מ"ה דז"א דאצי' וכיון ששורה המ"ד על המ"ן המתבררין אז הוא עיקר הבירור שלהם שנכללים בקדושה ואלקות דאצי' דהיינו שאף בחי' המ"ן דב"ן נתהפך למהו' המ"ד דמ"ה דאצי' פי' שבהדרגת ההשתלשלות עילה ועלול אזי העלול למטה מהעילה שהוא המקבל השפע והעילה המשפיע לו אבל כיון ששורה המ"ד של ש' מ"ה על המ"ן דב"ן אזי נכלל ונתעלה בחי' המ"ן דב"ן שהוא העלול בעילתו ש' מ"ה המברר וזהו כמ"ש הולך^כא עם חכמים יחכם שאף שלא היה חכם אך כיון שנתחבר לחכמי' ומתאביק בעפר רגלי חכמים והולך עמהם תמיד אזי יחכם גם הוא מהם ואעפ"כ יש חילוק בין החכם עצמו למי שנתחבר ע"י ההליכה עמהם שזה הרב המשפיע והוא התלמיד המקבל ממנו ואעפ"י כן נק' ג"כ חכם כך עד"מ בהברורין דמ"ן דב"ן שנכללי' במ"ד דמ"ה להתהפך למהותו ואיכותו ממש מצד השראתו עליהם כי הולך עם חכמים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org