רמט

שהוא פי' רא"ו ב"ן והוא בחי' ראי'^ז אותיות ארי' כידוע, והיינו מפני שדגל מחנה ראובן הי' לצד דרום^חט דהיינו מסט' דחסד כידוע שהוא בחי' פני^י ארי' להימין^יא שבמרכבה העליונה וארי' אותי' ראי' ע"כ נאמר דגל^יב מחנה ראובן תימנה כו', וכמבואר^יג בזוהר בהיכלות דפ' פקודי דהדגלי' היו בדוגמא ממש לד' מחנות שכינה שבמרכבה העליונה הנושאות את הכסא כו' ע"ש. אך הנה הטעם שנק' ראובן שהוא מפני בחי' ראי' כנ"ל. ביאור הדבר יובן זה בעבודת ה' דהנה בחי' ראי' הוא בחי' ההתקרבות דע"י הראי' והבטה אנו רואים בחוש שבזה מתקרב האדם לחבירו ומתדבק בו באהבה, דמי שהוא מובדל מבנ"א ישנאו אותו ומי שיתראה תמיד יתקרב לאהוב אותו, כי האהבה שמושכת לב האדם אינה אלא ע"י הראי' דוקא וכמ"ש כביכורה^יד בתאנה בראשיתה ראיתי את אבותיכם, וראי' זו ענין קירוב של אהבה הוא מלמעלמ"ט, ועד"ז יש קירוב אהבה ע"י בחי' ראי' והבטה מלמטלמ"ע, והוא ענין המבואר תמיד בזוהר לאסתכלא^טו ביקרא דמלכא כו' שהסתכלות הזאת הוא בחי' ראי' מקרוב עד שעי"ז מתקרב ומתדבק ונמשך לבו כמים כו' מלמטלמ"ע ורוח^טז אייתי רוח כו' ונמשך מאתעדל"ת אתעדל"ע ג"כ בבחי' זאת להיות נמשך גילוי אור אלקי מלמעלמ"ט בבחי' ראי' מקרוב וכמ"ש ראיתי את אבותיכם כו'. וזהו פי' ראובן רא"ו ב"ן בחי' ראי' שהוא אותי' בחי' ארי' להימין כנ"ל וע"כ דגל מחנה ראובן תימנה לסט' דחסד שהוא בחי' האהבה והדביקות ע"י בחי' ראי' מקרוב כנ"ל וד"ל.

וכ"ז הוא מב"ש ועד ואהבת שבק"ש, כי הנה פי' ענין ברוך שאמר והי' העולם ידוע שעיקר הענין של ברוך^יז היינו לשון המשכה בבחי' הגילוי אור והוא שיהא מתגלה כח האלקי מבחי' ההעלם עד שיראו כל בשר איכות התהוות יש מאין וכמ"ש ונגלה^יח כבוד הוי' וראו כל בשר כו', משא"כ עכשיו דאעפ"י שהכל יודעי' שיש מחי' כל העולם מאין כו' אבל אין זה אצלם רק בבחי' ידיעה מרחוק והוא בבחי' ההעלם, וכמו ע"ד דוגמא הנה גם גנבא^יט אפום מחתרתא רחמנא קרי וידוע לו בודאי באותה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org