שעג

בתורה^יד לשמה לשם הוי' להיות בחי' תורה הגם שיש תרי"ג^טו אחרין כו' מ"מ הגלוי הוא מחכמה ולמטה מחכמה^טז נפקת כו'.

אך חכמה זו הגלוי' נמשך ממוחא סתימאה דא"א ששם בחי' ואנחנו^יז מה בחי' בטול שם היא המשכות א"ס ממש ודברי^יח אשר שמתי בפיך דבר הוי' ממש וע"כ אחר ולעבדו^יט בכל נפשיכם נאמר ונתתי כו' כי היינו ע"י מס"נ^כ וקבלו היהודים כו' ובבחי' בטול זה אמר המגיד^כא להב"י אני המשנה המדבר בפיך והשגת רוה"ק שלו הי' ג"כ עד"ז שהוא עצמו הי' מדבר קול^כב דודי דופק היינו בקרבו ממש ודברי מוסר שאמר לו הכל הוא עצמו הי' מדבר אלא דרך התלבשות בקולו והוא הי' שומע את קולו ועד"ז כל השגת רוה"ק^כג רוח הדובר בו וכן השגת הנביאים המלאך הדובר בו ממש ולכן רב יהודה הי' פטור מהתפלה^כד שלמד בבחי' בטול זה. וע"י בחי' משה נמשך הציץ לרצון להם לפני ה' מבחי' הוי' אסתכלותא דע"ק במצח אהרן הוא ז"א ולכן ונשא^כה אהרן את עון כו' בחי' נושא עון בי"ג מדה"ר נמשך ממוחא סתימאה אלא שהי"ג מד"ר י"ג תקוני דקנא נמשכו דרך שערות (ומ"מ בבחי' אחת הם יותר מעולים שהן פנימי' משא"כ דרך המצחא הוא בחי' חיצונית) ומצחא דע"ק רעווא דכל רעווין בק"ו ושרש כו'. ומעלות משה להכרית זרעו של עמלק^כו כי^כז לא כאברהם שיצא ממנו כו' היינו בחג"ת דז"א כי בז"ת יש יניקה ואחיזה כו' משא"כ בג' ראשונות בחי' משה נק' יין^כח המשומר בענביו משומר ממגע נכרי שאין שם נגיעה ואחיזה כו'.

<קמג>

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org