שט

המצות לקיימם בפועל ממש כי על ידן יתלבש כח האלקי במעשה המצוה למטה ונק' לבוש המלך והנה כמו הלבוש שמכסה על האדם לבלתי ידבק בו דבר זר מפני שמתעלם בלבוש כמ"כ מצות^נא מעשיו' הם בחי' לבושי' להעלים את בחי' גילוי אור האלקי שמתגלה בעולמו' הנפרדי' לבלתי יקרב זר לקבל הארה האלקי' ואין החיצוני' מקבלי' שום יניקה מפני שהלבושי' דמצות מעלימי' מפניהם האור, וזהו מ"ש ותלבש^נב אסתר מלכות ואמרו בזוהר דנשמת האדם מתלבשת בלבושי המצו' בג"ע לבלתי יקרב אליה מהיכלו' החיצוני' כו' וזהו שנק' כללו' המצו' בשם לבוש מלכות והוא מה שאנו או' בברכת המצות אלקינו מלך העולם כנ"ל אבל כשאינו עוסק במצות מעשיו' אלא בתורה בלבד והוא האו'^נג אין לי אלא תורה כו' דאפי' תורה אין לו לפי שנמשך אור ושפע הי"ס דאצי' ששרשם בתורה דאוריי' מחכמ' נפק' כנ"ל גם לע' שרים בהיכלו' הנוג"ה כשאין לבוש מעלים לאותו האור אך ע"י המצו' מעשיו' נעשה לבוש מעלים ואז האור דתורה משתמר וזהו כי^נד נר מצוה ותורה אור כו' מפני שהמצוה היא בחי' כלי ולבוש כו' וד"ל.

וזהו שרש ענין הנ"ל דבתורה בלא מצות מעשיו' נא' אלביש^נה שמים קדרות כו', פי' שמים^נו הוא בחי' אש ומים רצוא ושוב שהן כללו' כל התורה מפני שכלולה מאש^נז ומים חו"ג כמ"ש מימינו^נח אש דת כו' וכנ"ל דכל האיברי' נתחלקו בהמשכו' קוין חח"נ מימין כו' חסד דרועא ימינא כו' ויש בתורה מכל רמ"ח האיברי' כו' צדקה בדרועא ימינא ותפילין במוחי' שבראש כו' ודרך כלל נק' שמי"ם שהוא בחי' עולם הנאצל שכולל ו"ק כו' וזהו שאמרו שהתורה^נט ירדה מן השמי"ם כו' שהן ז' ימי הבנין דז"א דאצי' כו' שהתורה היא בחי' שמי"ם העליונים ואמנם כאשר אין לבוש לכלי לאורו' דאצילו' שברמ"ח איברי' כו' להלביש ולהעלים האור יוכל להמשך גם לחיצוני' ואזי מלביש לבוש זר והוא לבוש קדרו"ת ולבוש ש"ק שהחיצוני' מקבלי' משם כידוע וזהו אלביש שמים דתורה קדרו' בלבוש דקדרו' והן היכלו' החיצוני' שמקבלי' מבחי' המותרו' כנ"ל בענין אברהם שיצא ממנו ישמעאל כו' וכך במדו' שבתורה יוכל להיו' בחי' מותרו' השפע לחיצוני', וענין ובחי' המותרו' במדות שבתורה יובן ע"ד דוגמא מב"ש וב"ה שב"ש^ס מחמירי' וב"ה מקילי' כידוע לפי שב"ש^סא מסטרא דגבורה מטי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org