קיט

ההשתלשלות דעולם האצי' בכלל נק' חכמה. וכידוע המאמר דאור^כא אבא באצי' ואימא בבריאה וז"א ביצירה כו' ואמר עשית שאינו אלא בחי' עשי' בלבד והוא מטעם הנ"ל וד"ל. ולהיות כן כאשר ניתוסף איזה תוס' אור ושפע עליהם מעצמות המאציל אזי בודאי גם בהם יתכן לומר ממש כדוגמא כנ"ל במחנה מיכאל וגבריאל למטה דהיינו שמחמת זה שמתבטלים ממציאות אצילותם ונכללים יחד ובטילים באור המאציל המאיר עליהם כמו ע"ד ביטול הנר בפני האבוקה ממש וכנ"ל וזהו הנק' בחי' יחוד עליון דאור א"ס בנאצלים דהיינו מה שמתייחדים ג' הקוין חב"ד וחג"ת כו' ומתכללים יחד בבחי' קו"ח דאוא"ס כאשר מאיר בהם קצת בתוס' ההמשכה והשפע מכפי המדה הראשונה שנמדד בהם ע"י בחי' קו המדה כידוע וד"ל. ואמנם הנה זהו הנק' בשם בחי' המשכת יחוד דאוא"ס בנאצלים אחר שהוא בא ונמשך בהם להאיר בהם בתוספות ההארה כנ"ל אבל עדיין י"ל מהיכן יהא סיבת ירידת והמשכת בחי' יחוד עליון זה למטה באבי"ע כו'.

הענין הוא כידוע דנגד ג' קווין הללו למעלה יש למטה בכנ"י כדוגמא זו למטה ג' קווין. והן כהנים לוים וישראלים. כהנים^כב שהם מסט' דימינא כידוע הם ממשיכים בקו^כג הימין דחח"נ כו' לוים שהם מסט' דשמאלא ממשיכי' בקו השמאל בג"ה כו' וישראל^כד הן בבחי' קו האמצעי דת"י^כה עמודא דאמצעית' כידוע. והנה תחלה יש לבאר ענין הכהנים איך הן ממשיכים יחוד עליון בקו הימין כו' בהיות יודע דג' מדריגות יש בכהנים נגד ג' מדריגות שיש בקו הימין חח"נ. והיינו המדריגה העליונה השרשי' לכולם הוא בחי' כהן^כו גדול שהוא בבחי' חכ' עצמה כידוע ולכך נק' כהן גדול כו' וכמ"ש בסה"ק^כז. והב' למטה הימנו והוא הנק' איש כהן וגם נק' סגן הכהנים והוא בחי' החסד^כח ענף החכמה ונק' ג"כ איש החסד ולהיות שהוא רק בחי' ענף החכמה ע"כ נק' איש כהן ולהיותו גדול עדיין מבחי' נצח שהרי הנצח אינו אלא ענף מן החסד כידוע ע"כ נק' בשם סגן הכהנים וגם פי' איש כהן יתפרש שהוא איש לגבי כהן הדיוט וכהן סתם הוא כהן הדיוט והוא מדריגת השלישית שהוא רק בבחי' נצח ענף החסד. והכהנים בכלל הם רק בבחי' נצח. ואמנם בהיותם מברכים ברכת כהנים אז הם בבחי' נצח דאור אבא כו' וד"ל. ועכ"פ בכלל הנה כל הכהנים הם מבחי' קו הימין דחח"נ כו' וע"כ היה ענין עבודתם העיקרי' רק להמשיך אור חסד עליון מעצמות המאציל לקו הימין חח"נ

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org