רפג

תכלית הביטול האמיתי בכריעות והשתחואות והודיה בהיות כל בחי' ומדרגת ג' אחין הנ"ל הוא בחי' ג' קוין ימין ושמאל ואמצע שהם בחי' אהוי"ר רצוא ושוב ובחי' עסק התורה ומצות הממוצע כנ"ל שבבחי' אהוי"ר לא ימצא עדיין בחי' תכלית הביטול האמיתי שהרי יש^סה מי שאוהב והם ב' דברים האוהב והאהוב כו', וכן היראה כו', אבל יהודה הוא בחי' ^סותכלית הביטול האמיתי בכריעה והשתחואה במודים אנחנו לך כו' שמתבטל לגמרי מכל וכל בהודיה זו עד שיעמוד בקול^סז דממה דקה ותשוקה ממש דתמן^סח קאתי מלכא בבחי' גילוי מלמעלה למטה ולכך התפלה היא בלחש וד"ל. וזהו יהודה אתה יודוך אחיך פי' אתה^סט הוא בחי' גילוי לנוכח כמאמר בתפלה ברוך אתה הוי' כו' שכאשר יומשך בחי' ההודיה דיהודה בבחי' אתה בגילוי בנפשו האלקית ממש א"א בלתי שיודוך אחיך דהיינו שג' אחיו ראובן ושמעון ולוי הם ממשיכים ביהודה בחי' ההודיה זו שיהי' בו בבחי' גילוי בבחי' אתה והיינו למטה שא"א להתחיל התפלה מש"ע שימצא בו בחי' ההודיה וההשתחואה דש"ע עד שיסדר התפלה דפסד"ז וברכות יוצר ופ' ראשונה ושני' דק"ש קודם לכן שזהו בחי' הכנה לעורר לבבו תחלה ברצוא ואח"כ בשוב ואח"כ לקבל עליו עול תורה וג"ח באמת ויציב ואח"כ יסתעף מזה אח"כ בחי' ההודיה בכריעה והשתחואה בתכלית הביטול האמיתי שעולה על כולנה שבתפלה בלחש שהוא בחי' יהודה אתה שיודוך אחיך דוקא כנ"ל וד"ל.

ידך^ע בעורף אויביך הנה כתיב כי^עא פנה אלי עורף ולא פנים וגו' מפני שמצטרך להיות בהיפוך שיפנה אליו ית' בבחי' פנים ממש להתענג על ה' ית' בעבודת ה' זו תפלה ובעסק התו"מ ואליו יהי' נושא את נפשו בבחי' פנים ממש ולעה"ז לכל חפצו יהי' בבחי' עורף ואחוריים דהיינו שיעקור הרצון והתענוג מכל חפצי עה"ז ויעשה אותם בהכרחי כאלו כפאו שד בלי הרגשת טוב טעם ונחת כלל, אך אף בחי' העורף עצמו אשר שם בענייני עה"ז הכוונה בזה בכדי לברר בירורין שע"י שיאכל מאכל ההוא כדומה יתחזק כחו בעבודת ה' בתפלה אח"כ ויאריך באחד יותר שיוכלל המאכל ההוא באחד, וזהו ידך בעורף^עב אויבך א"ת יד"ך אלא יודך שבחי' הי' דיהודה שהוא בחי' חכמה עילאה הוא מקיף אף את בחי' העורף של אויבך הם החצוני' והקליפות כל תאוות עה"ז לאהפכא מחשוכא לנהורא להעלותן לקדושה ליכלל באחד כי בחכמה אתברירו דייקא, וגם פירושו כמשמעו ידך בעורף כו' דהיינו כמ"ש

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org