עה

מלמעלה מן הזמן לבחי' זמן בדרך כלל וזהו הטעם שנק' השנים הנ"ל בשם חיי שרה כדוגמת ומשל חיי נפש האדם בגופו שבאה ונמשכת בזמן מלמעלה מן הזמן וכמ"ש ימים יוצרו^מט כו' וכידוע ומבואר במ"א וד"ל. והנה בכל הנ"ל מתורץ גם הקושי' הנ"ל בפי' הכפל שהכפיל לומר עוד הפעם שני חיי שרה כו', כי הנה מבואר למעלה בפי' המאמר דהוו ממש דאתבריאו כו' משום דסוף מעשה עלה במח"ת כו' וא"כ בזה הטעם יתורץ ג"כ מה שהמל' דוקא כלולה מכל השנים ולא זולתה כו' וכנ"ל ואעפ"י שמקבלת רק מז' שנים דז"א אבל מצד שרשה במח"ת כלולה מהכל דוקא וזהו פי' ויהיו חיי שרה דהוו ממש פי' דהוו כבר כו' אמנם לאחרי שעכשיו כבר קיבלה כל האורות העליונים כמו שעלה במח"ת כו' הנה עיקר הכוונה עתה הוא שיושפע ממנה למטה להחיות רוח שפלים דוקא וכנ"ל ע"כ זהו שכפל אח"כ ואמר שני חיי שרה כלומר מאלה השנים הנזכרים שהיו שרשיי' לשרה נמשך מזה אח"כ מה שנמשך משרה עצמה שנים וחיים למטה בבי"ע ג"כ כדוגמת השנים הנזכרים ונקראים שני חיי שרה פי' מה שנמשך משרה למטה כדוגמת משל חיי נפש האדם בגופו שנקראים חיי' ושנים כו' וכך אמר שני חיי שרה מפני שהן שלה לאחר שיורדת חיות למטה להיות נק' אימא ע"ד שנא' בחוה כי הייתה אם כל חי כו' משא"כ בשנים הנזכרים תחלה אמר ויהיו חיי שרה משום דהוו כבר כו' ולא נק' שני חיי שרה אך משום דהא בהא תלי' ע"כ אמר כסדר ויהיו חיי שרה דהיינו בתחלת המחשבה מאה שנה וכו' ואז ממילא נעשה מהם למטה שני חיי שרה (ופי' זה דשני חיי שרה הוא היפך פי' חיי שרה הראשון דחיי שרה הראשון הוא מלמעלה מן הזמן לזמן בכלל ופי' חיי שרה האחרון הוא מבחי' מקור הזמן דמל' למטה להחיות רוח שפלים מאין ליש כנ"ל וד"ל).

ותמת שרה בקרית ארבע כו' ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה^נ כו'. דהנה מבואר למעלה דדוקא בבחי' המל' יש מכל מה שיש למעלה גם מבחי' הכתר מפני שסוף מעשה דוקא עלה במח"ת כו' וא"כ גם בחי' הסתלקות שלה עולה למעלה מעלה ברום המעלות ביותר ובדרך דוגמא אנו מוצאים כמה מיני מדריגות של מס"נ בנשמות שמבחי' מל' דוקא וכמו ר"ע שיצאה נשמתו באחד^נא בבחי' העלאת מ"נ כו' והוא מפני בחי' יחידה בכל מאדך כו' וזהו דוגמא להבין שיש גם בחי' כתר במל' כו' ואמנם הרי הוא בחי' או"ח דכתר כו' וד"ל. וזהו ותמת שרה בקרית ארבע פי' שם ב"ן דשרה כנ"ל עלה ונסתלק למעלה בבחי' או"ח מלמטה למעלה מעלה דהיינו במקור חוצבה במח"ת כו' ולהיות כי עולה היא במעלת עצמו' המאציל ע"כ אמר לאחר שמתה שרה ונסתלקה בא אברהם לספוד לשרה ולבכותה כו' כי הנה ארז"ל אגרא דהספדא דלויי^נב פי' דלויי הן העלאות כענין דלה דלה לנו^נג כו' וידוע ענין ההספד לנשמה שנסתלקה הוא כדי להעלות אותה בזה במקור חוצבה ולתקן אותה בזה ההספד כדי שיהי' ממנה עוד תיקון להבא והוא שתוכל לחזור ולבא בעולם לתקן דבר ולקיים ע"י תומ"צ כמבו' בס' הגלגולים כו' וכך בדרך כלל הי' ענין הספד

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org