צט

פרסאות ומסכי' המבדילות בין עולם העליון לעולם התחתון <נז>

ועולמות אין מספר כלל שכ"ז הוא באלקות וקדושה ממש להבדיל בין קדושה שבעולם העליון לקדושה שבעולם התחתון ממנו שזהו והבדילה הפרוכת בין קדש ובין קדש הקדשי' שאף מה שלאחר הפרוכ"ת נק' קד"ש ורק שאינו קדש הקדשי' כו' כנ"ל.

אך לאחר רבוי ההשתלשלות ומסכי' רבים ההם אזי בתכלית כל סדרי ההשתלשלות עלה שהוא עולם העשי' שהוא תכלית וסוף כל דרגין שלמעלה שאין למטה הימנו במדרגה, ימצא עוד בחי' פרוכת ופרס"א המבדי"ל בין קודש לחול וכמ"ש בהבדלה^י דמ"ש המבדיל בין קודש לחול כו' ובין ישראל לעמים ובין יום השביעי כו' שזהו מסך עב וגשמיי יותר שכמוהו לא הי' לפניו בכל סדרי ההשתלשלות בהפרסו' המבדילות בקדושה עצמה בין קודש לקודש הקדשים כו' מפני שהפרסות והמסך העב הזה מבדיל בין קודש לחו"ל, בכדי שיוכל להתמשך בחי' קליפת נוג"ה דעשי' הם כל המאכלי' היתר דעשי' ותדשא^יא הארץ דשא עשב וזריעת תבואות^יב השדה היוצא שנה בשנה כי אין^יג לך עשב כו' שאין לו מזל כו', ויש עוד פרסא עב וגשמיי מהראשונה בכדי שיתהוו ע' שרים דקליפה ממש דכתיב רם^יד על כל גוים ה' שאל מסתתר מהם בבחי' התנשאות והתרוממו' עד דקרו^טו לי' אלהא דאלהא והם בעצמם בחי' נפרדי' ממש וכדכתיב הודו^טז לאלקי האלקי' כל"ח שזהו גורם הפרסא והמסך העב הזה להסתיר גילוי כבודו ית' מהם שיהי' רם על כל גוים דקרו לי' אלקי האלקי' בלבד וכדכתיב ואתה^יז מחי' את כולם שאין לך דבר שחוץ ממנו ית' רק החיות שלהם הוא ע"י מסכים עבים וגשמיים הנ"ל וכדכתיב אלביש^יח שמים קדרות ושק אשים כסותם וגו' שזהו המסך העב הגשמיי הזה שנק' בחי' לבוש ש"ק כנודע.

והנה יש ב' בחי' ומדריגות שונות בבחי' החו"ל עצמו, והיינו החול דישראל אף שנבדל מן הקדש כמ"ש המבדיל בין קדש לחול שהמבדי"ל הוא הפרסא העב הנ"ל, אעפ"כ נבדל הוא מהחול דאוה"ע דהיינו שהחול שלהם הוא למטה יותר עד שיש עוד פרסא המבדיל בין הטמא לטהור שבחול עצמו, והענין שבחי' החו"ל דישראל נק' בחי' חולי"ן^יט שנעשו על טהרת הקודש כו' בחי' חולו של מוע"ד והיינו שנמשך להם מקדושת שבת שלעבר לג' יומין קמייתא הארת שבת ותלת יומא בתריתא הם הכנה לשבת הבאה וכמאר"ל מי^כ שטרח בע"ש יאכל בשבת ופי' שכל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org