קפו

ובאו בגופי' כלל וע"כ נק' בנות ירושלים^קלד יראה שלם שמקבלים מבחי' הארת אור א"ס שלימותא דכולא שנק' יראה שלם (להיות עיקר הבריאה יש מאין הוא בבחי' הגוף והחומר לצורה אבל מ"ש באדה"ר ויפח באפיו^קלה נשמת חיים נשמה זו בבחי' אצי' היתה בלי שינוי המהות, שבאצי' עדיין אין פרגוד ומסך להפסיק הארת הקו משא"כ נשמות דבריאה שהן לאחר הבדלת המסך כו' וכמ"ש^קלו במ"א בענין שחורה אני כו') כי מה שהמלאכים אינם מקבלים גילוי אור אלקי רק כפי מדתם בצמצום אבל ביתר מכפי המדה מתבטלים ממציאותם לגמרי כמו הושיט^קלז אצבעו קטנה שהוא יתר מכפי הצמצום ושרפם כו' היינו רק מצד בחי' הכלי והחומר שלהם בלבד דידוע שיש לכל מלאך נפש וגוף וגופים שלהם נעשה מיסוד האש והרוח הרוחניי' כו' כמ"ש עושה^קלח מלאכיו רוחות משרתיו אש כו' כמ"ש הרמב"ן וכמ"ש בע"ח ודוקא מצד בחי' החומר שלהם לא יכלו לקבל יותר מכפי המדה שלהם שלא יתבטל חומר שלהם ויוכלל נפשם באור האלקי כו' אבל הנשמות שבלא חומר וגוף יכולים לקבל הארת אא"ס כמו שהוא בעצם כמו נשמת אליהו שאמר חי^קלט ה' אשר עמדתי לפניו ממש ולא נתבטל ממציאותו כי הנשמות הללו כלולים במאציל והיו לאחדים (כמו רשב"י שאמר בחד^קמ קטירא אתקטרנא בי' אחידא כו').

ובנות ציון הן הנשמות שבאו בגופי בנ"א בעוה"ז ויצאו מגופים שלהם לג"ע ליהנות מזיו השכינה וע"כ נק' בנות ציון ל' מצויין כמו שאמרו ת"ח^קמא שבבבל מצויינים בהלכה כו' פי' שמלובשים בלבוש חשוב שהוא ניכר ומסויים (כי ציון ל' אות ההיכר וההבדל על דבר מה כו') והוא ענין ובחי' הלבושים שנעשו לנשמה זו מעסק התו"מ בעוה"ז שנק' מצויינים בג"ע וכמו שאמרו^קמב אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו שנעשה לבוש מסויים וניכר שעל ידו דוקא יוכל להנות ולהסתכל באור האלקי בג"ע כמו עד"מ שא"א להסתכל באור בהיר ביותר כ"א ע"י כלי הנק' אספקלריא וכמו כל הנביאים שלא יכלו להסתכל ולהשיג באלקי' במראה הנבואה כ"א ע"י אספקלריא אלא שמשה^קמג ראה באספקלריא אחת ושאר הנביאים ע"י ז' אספקלריאות כידוע וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org