ואתא גביעיב גביע הכסף תשים בפי אמתחת הקטן כו'. כתיב כוסג ישועות אשא ובשם הוי' אקרא, הנה כוסד גימ' פ"ו והוא ג"כ גימטריא דגביע עם הכולל והוא גימטריאה דשם אלקים כידוע. והענין הוא כידוע בכונות דכוס של קידוש על היין דוקא, שבחי' הכוס הזה הוא בחי' הכלי לקבל החסדים דאימא שהוא הייןו שהוא בבחי' בינה כו'. וביאור הדברים ידוע שהדיבור הוא בחי' אותיותז שהן בחי' כלים להכיל ולהקיף מה שבתוכו, כי הרי הכל מתיישב באותיות הדיבור, כמו אור השכל שהוא רוחני במקומו בכלי המוח ונמשך ובא באותיות הדיבור ומתיישב ומתעלם בו כמו שמתיישב ומתעלם המים והיין בתוך הכוס, וכך למעלה בחי' אותיותח דיבור העליון שבדבר ה' עשה את הכל וכמ"ש ואתהט מחי' את כולם א"ת וה' מוצאות הפה כו' כידוע הנה כללות כל האותיות של הדיבור נעשין כמו בית קיבול כללי לקבל מהמוחין והמדות המשפיעין בו ונק' כוס והוא גימטריא פ"ו כמו שםי אלקים להיותו בחי' צמצום להגביל האורות כו' וד"ל.
וזהו כוס ישועות אשא שיש כאן ב' דברים, הא' ענין הגבהת הכוס למעלה כמ"ש אשא, והב' שנק' כוס ישועות שמלא חסדים שנק' ישועות, והיינו ענין שע"ה נהורין דא"א שמאיר במל' כמו וישעיא ה' אל הבל כו', כידוע דק"ןיב נהורין יש מכבר באור אבא כמ"ש בע"ח בענין כי יקרא קן צפור כו' ולתשלום שלימות החסדים נמשך עוד רכ"א נהורין שהוא שע"ה עם ה"ח הכוללים, וז"ש דוד כוסייג רויה גימטריא רכ"א שהואיד מדות א"א, וזהו כוסי רוי"ה רכ"א הנוספים, והוא בחי' כוס ישועות דלעתיד שיהי' בתכלית השלימות מהארת א"א כו', אבל עכשיו