רעח

והנה אברהם הוא בחי' רב חסד, כי אית^מז חסד כו' אם^מח הבנים אשר נמשך החסד עפ"י השכל למי שראוי כו', ויש בחי' רב חסד בחי' טבע החסד לעשות חסד עם כולם וגם לא עפ"י השכל כי עפ"י התורה אינו^מט צריך ליתן יותר מחומש ממעותיו, ואברהם לוה מעות ונתן צדקה כדאיתא^נ בחזרה פרע חובותיו אשר זה המדה לעשות חסד כזה אינה עפ"י התורה אלא שמדרגתו מבחי' רב חסד גרם למעלה למשוך אא"ס להיות בחי' חכמה, כי אבא^נא יונק ממזל הח' כי מזלות הם בחי' שערות, והנה שערות הם לפי הנראה נמשכים מבחי' חיצוניות, והראי' שיוכל לחתוך אותם ואינם שייכים לגמרי לעצם, אעפי"כ באמת נמשכין מבחי' פנימיות המוחין, והראי' שסריס^נב אין לו זקן כי מחמת שאין לו כח המוליד ע"כ אין לו שערות בחי' זקן כי כח המוליד הוא בבחי' א"ס כי הוא יכול להוליד דור אחר דור עד אין קץ כו' וכאשר אין לו כח המוליד אזי אין לו שערות ג"כ וממילא מובן ששערות הם מבחי' א"ס, ע"כ אברהם ע"י בחי' רב חסד הוא המשיך נוצר חסד שהוא מזל הח' המשיך להיות בחי' חכמה כמ"ש נוצר^נג חסד לאלפים שהוא ב' אלפים אאלפך^נד חכמה אאלפך בינה כי אבא יונק ממזל הח' ואימא ממזל הי"ג, ע"כ שהוא מבחי' ורב חסד המשיך בחי' המזלות נוצר חסד לאלפים, וזהו אברם^נה אינו מוליד אבל אברהם כו', כי^נו אברם בחי' א"ב ר"ם בחי' אב אבל הוא רם שהוא בחי' שלמעלה מהשתלשלות העולמות שא"א להיות בחי' הולדה, פי' שאברם הוא רק בחי' המשכה מא"ס שיהיו או"א תרין רעין כו' בבחי' תרין עטרין אבל לא בחי' הולדת מוחין חדשים שיהי' בחי' בן ובת וד"ל.

אבל כאשר ניתוסף לו הה"א ע"י המצות מילה שניתנה קודם מ"ת ולכן הי' בו כח המוליד בחו"ב שהיא בחי' השתלשלות הליכה שמלמעלה למטה ומלמטה למעלה בחי' עלי' וירידה אבל הכל בבחי' פנימיות, וזהו התהלך לפני והי' תמים היינו בחי' הה"א בחי' ברית היינו בחי' מילה שהוא כח המוליד, וזהו עבודה גדולה לבוא לבחי' זו מחמת שלא הי' עדיין בחי' תו"מ, אבל כאשר נתן

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org