להבין מ"ש בלקוטי תורה בענין טעם דמ"ע שהזמן גרמא א להבין מ"ש בלקוטי תורה : מאמר זה הוא מפ' בא תקע"ב. והובא גם בתו"א קמ, ג [ובהוצאות קודמות של התו"א הוא בדף קמב, א], וז"ל: אולי מהאי טעמא נשים פטורות ממ"ע שהזמן גרמא כי הזמן הוא בחי' אחרונה ועיקר הזמן למטה בעשי' וצריך בירור והם אין בהם כח לברר כו', במקום אחר נתבאר הטעם בענין אחר דבחי' נוק' הוא זמן ומקום והמצוה התלוי' בזמן היינו להמשיך מלמעלה דהזמן בזמן ובבחי' נוק' אין כח זה כו' כיון שעיקרה מבחי' זמן, ועי' בטעמי מצות התירוץ בענין אחר ונת' זה בפ' בא תקע"ב. ע"כ בתו"א [וקאי על המאמר שלפנינו שהוא מפ' בא תקע"ב].
ב בלקו"ת בענין טעם דמ"ע שהז"ג : ראה טעמי המצות (בלקו"ת להאריז"ל) פ' בראשית. ע"ח שער קיצור אבי"ע (ש"נ) פ"ד. שער מאמרי הרשב"י על תקו"ז תס"ט (ת"א תשכ"א, דף ט' ע"א). וראה גם ס' כנפי יונה ח"א פע"א.
ג דמ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות : קידושין כט, א (במשנה). ובכ"מ.
ד מלך מלך וימלוך כו' : ראה זח"א לד, א.
להבין א ב ג ד
אך א"כ יש להקשות קושי' גדולה וחזקה למה מ"ע שאין הז"ג נשים חייבות לעשות בעצמן והו"ל לפוטרן לגמרי מאחר שמ"ע הללו למעלה מהזמן שהוא למעלה משורש הנשים שהוא רק בבחי' הנוק' בחי' מל' כנ"ל שאין בחי' מעשה שלהן מגיע לשם כלל, אלא בהכרח לומר דגם שמ"ע שאהז"ג הם למעלה מהזמן
א להבין מ"ש בלקוטי תורה : מאמר זה הוא מפ' בא תקע"ב. והובא גם בתו"א קמ, ג [ובהוצאות קודמות של התו"א הוא בדף קמב, א], וז"ל: אולי מהאי טעמא נשים פטורות ממ"ע שהזמן גרמא כי הזמן הוא בחי' אחרונה ועיקר הזמן למטה בעשי' וצריך בירור והם אין בהם כח לברר כו', במקום אחר נתבאר הטעם בענין אחר דבחי' נוק' הוא זמן ומקום והמצוה התלוי' בזמן היינו להמשיך מלמעלה דהזמן בזמן ובבחי' נוק' אין כח זה כו' כיון שעיקרה מבחי' זמן, ועי' בטעמי מצות התירוץ בענין אחר ונת' זה בפ' בא תקע"ב. ע"כ בתו"א [וקאי על המאמר שלפנינו שהוא מפ' בא תקע"ב].ב בלקו"ת בענין טעם דמ"ע שהז"ג : ראה טעמי המצות (בלקו"ת להאריז"ל) פ' בראשית. ע"ח שער קיצור אבי"ע (ש"נ) פ"ד. שער מאמרי הרשב"י על תקו"ז תס"ט (ת"א תשכ"א, דף ט' ע"א). וראה גם ס' כנפי יונה ח"א פע"א.ג דמ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות : קידושין כט, א (במשנה). ובכ"מ.ד מלך מלך וימלוך כו' : ראה זח"א לד, א.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org