עניןא והתהלכתיב בתוככם והייתי לכם לאלקים ואולך אתכם קוממיות וענין אחריג הוי' תלכו וענין באברהם כתיב התהלךד לפני. ירידה והשפלה גדולה מאא"ס וכוונתו ירידה צורך עלי' כו'. והנה מבואר בפרע"חה שיש ב' מיני עליות, עליות בחיצוניות ועלי' בפנימיות, ועתה בזמן הזה עד ביאת משיח כל עליות בשבתות ויו"ט הכל בבחי' פנימיות אבל לעתיד יהי' העלי' אפי' בחיצוניות וכמ"ש ארי'ו כבקר כו' לא ירעו ולא ישחיתו כו' כי מלאה הארץ דעה, פי' כי הוא נתינת טעם מדוע ארי' כבקר, קודםז החטא אדה"ר שנאמר ויקראח אדם שמות שהעלה אותם והמשיך בהם ידיעת והכרת הבורא והראי' מחמורוט של ר' פב"י שנשארי מבהמות בה"א שלא אכל בלי מעשר, אחמורייא אחמרי כו' ומזאת נראה שהי' חמור בעל דעת כו' מחמת שהי' אז כל העליות אפי' בחיצוניות, וכמ"כ יהי' לעתיד לבא בימות המשיח כו'.
והנה להבין איכות הירידה והעלי' מבואריב בע"ח שיש חלל וסובב ועיגול וקו, והקו הוא בחי' אור והמשכה בלבד מהעיגול כו', והנה אא"ס הוא בחי' גילוי והמשכה מעצם האור כמשל מבשרייג אחזה כו', כמו הנשמה שמאירה להחיות את הגוף שהנשמה עצמה אינה מתלבשת רק מחמת שהיא בעצמה חיות היא מאירה חיות בגוף, וכמ"כ שאא"ס הוא מקור חיי החיים אשר מאיר ונמשך חיות לכל העולמות וכמ"ש כייד עמך מקור חיים כו' ובאורך נראה אור, נראהטו אותיות אהרן בחי' נו"ה דאבא, כי ע"י הקו אשר נמשך מהחלל נעשה בחי' חכמהטז