ויקרא אלף זעירא
ריג
בהמצאו, וגם בכליח יום ב"ק מכרזת שובו בנים, ומזלי'יט חזי ופועלכ התפעלות ההתעוררות של הנשמה אשר בגוף כמ"ש במ"א וד"ל.
אמנם אין אתעדל"ע זו רק לנשמות דוקא מפני שנרכא ה' נשמת אדם, ע"כ תאיר אור ע"י אתעדל"ע במקור חוצבה בבחי' אדם, וזהו אדם כי יקריב כאשר יקריב כשמתעורר לפעמים תחלה מפני שאין אתעדל"ת, שאז איש מזריע תחלה כו' כנ"ל וד"ל. (וענין הקרבה זו הוא כמו קרבן ע"ג המזבח שנכלל באש של מעלה כך מיכאלכב כה"ג מקריב נשמות ע"ג המזבח לאשתאבאכג בגופא דמלכא כו', והמקריב לנשמה זו ע"ג המזבח הוא בחי' אדם העליון, ונק' נשמה הזאת קרבן להוי' דוקא כו' וד"ל).
אך כדי שתתקיים בחי' אתעדל"ע זאת שאדם מקריב מכם ולא תסתלק ותתבטל בזמן מה כנ"ל, הוא אשר אמר אח"כ מן הבהמה והבקר כו' תקריבו את קרבנכם, דהיינו מיד שאדם העליון יקריב את נשמת האדם שנק' אדם, אז תיכף צריך אדם שלמטה להקריב קרבנו שהוא הקרבת נפש הבהמית ששרשה מבחי' פני שור כו' בחי' בהמה שהן מדות הבהמי' כמו תאוה וכעס וגסות כו', שיהפכו מרע לטוב מחשוכא לנהורא ממרירו למיתקא כמ"שכד בשער הקדושה לרח"ו שקודם שהנשמה האלקי' עולה בסוד ה' בהשגות אלקי' הפנימיי' צריך להיות תחלה בירור הרוח הבהמה מכל מדה רעה כתאוות רעות וכעס וכה"ג, ואם לא נזדכך חומר הנפש הבהמיו' מז' המדות לא תעלה הנשמה האלקי' וכמ"ש מיכה יעלה בהר ה' כו' נקי כפים ובר לבב אשר לא נשא לשוא נפשו הוא ישא ברכה מאת ה' כו', שכאשר המדות רעות מתהפכים אז יוכל להתקיים בנפשו בחי' ברכת ה' שהוא בחי' גילוי אור האלקי בנפשו שיערה עליו תמיד רוח ממרום בבחי' אתעדל"ע הנ"ל זמן רב ולא יסתלק, וכמו שא' רשב"י בחדכו קטירא אתקטרנא כו', וכמ"ש צרורהכז בצרור החיים כו', וכמו הקרבן שלא יוכשר כשהוא בעל מום בעין או ברגל כו', כך כשלא נתברר מדות הרעות של הנפש הבהמי' שנק' גופא לגבי נשמה הרי הנשמה נק'כח חגר"ת או סומא, ואין מיכאל כה"ג מקריבה ע"ג המזבח
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקע"ב
- Id
- rh-6dc160hm
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.