ח

נתמעט חלבו ודמו ולא נחלש כח הגוף להיות נשבר ונכנע תחת ממשלת הנפש האלקית המשכלת ומתבוננת בגדולת ורוממות א"ס ב"ה, ולכן צריך להתענות ולסגף נה"ב בעשי"ת למעט חלבו ודמו, וגם בכל הימים שאינו מתענה לא ימשך אחר הנאת גופו במילוי הכרס ובשמירת זמן הסעודה בבקר ובערב בכ"י תמיד רק ידלג לפעמים זמן סעודה אחת שלא ירגיל גופו ונה"ב למלאות להם תמיד די מחסורם אשר יחסר להם, ואז יכנע לבבו הערל תחת ממשלת הנפש האלקי' המשכלת בגדולת ורוממות א"ס ב"ה ואזי תהי' נשיאת הנה"ב בתשוקה וצמאון באהבה עזה ברעש גדול ביתר שאת מנפש האלקית כי רב תבואות בכח שור הוא בחי' פני שור מהשמאל דהיינו בחי' שמאל דוחה כו'.

והנה מבחי' ר"ה ועשי"ת נמשך להיות אח"כ חג הסוכות זמן שמחתינו הוא השמחה הגדולה לאלקים בגילוי אוא"ס ב"ה על נפשו, אך מתחילה בימים הראשונים של חג הוא בבחי' מקיף בצלו^סח חמדתי וישבתי בחי' צל שמיצל מלמעלה ואינו נתפס ואינו נקלט לעצמיות הנפש בבחי' פנימי' (דהיינו שאין השמחה מתאחדת עם עצמות נה"ב שיהא כח השמחה שבנה"ב ממש שש ושמח מבחי' גילוי אלקות בלבד, ושיהא הגוף ממש נהנה ומתענג בשמחה של מצוה ולא יערב לו שמחה אחרת ותענוג אחר כלל), רק השמחה היא מפני הארת בחי' המקיף בצלו חמדתי שהוא צל נחמד כו' (שחופף על נפשו בחי' השמחה הגם שהוא בטבעה כתולדתה ולא נהפכה כלל מ"מ בטילה היא באא"ס ב"ה השורה ומקיף על נפשו בבחי' השראה בלבד ואי לזאת היא שמחה, והיינו כענין וצדיק^סט באמונתו יחי' כי בחי' אמונה לבדה שלמעלה מהדעת היא בחי' מקיף כו'). אבל ביום השמיני עצרת תהי' לכם בחי' קליטה בבחי' פנימיות שמחה וטוב לבב מרוב כל כו' (הבאה מבחי' דעת המתפשט בתוך המדות שהוא קיום המדות וחיותן ממש כו'), וכ"ז היינו מחמת קדימת ר"ה ועשי"ת חרישה דמרפי ארעא ורב תבואות בכח שור הוא הנה"ב שע"י המרירות והביטושים בבחי' ונפשי כעפר לכל תהי' ולב נשבר תתעלה הנפש ותתנשא ברעש גדול ובאהבה עזה כו', ומחמת זה נמשך גילוי אוא"ס ב"ה ממש, וז"ש וירם^ע קרן לעמו שהרים ונשא אותם עד אא"ס ב"ה ממש למטה כמו למעלה, ותהי השמחה גדולה לאלקים ישמח^עא ישראל בעושיו, וכמאמר ותתן^עב לנו ה' אלקינו כלומר שנתן לנו א"ע כביכול. וזהו לקחי פי' מה שלוקחים אותי, וכמאמר ותתן לנו הוי' אלקינו דהיינו גילוי המשכת אוא"ס ב"ה בנפש האדם. וגילוי זה יערוף כלומר שיומשך בבחי' עורף ואחוריים הוא בחי' חיצוני' העולמות דהיינו בתו"מ המלובשים בענינים גשמיים ציצית ותפילין כו', ועריפה והמשכה זו היא בבחי' מטר ובבחי' טל, מטר ממטה למעלה כי אד^עג יעלה מן הארץ, וטל הוא מלמעלה למטה שנוזל מלמעלה בלבד.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org