שאין חזון וכו' ועיקר היוקר אתהה הוא לבדך כי הוא לבדו הקדמון ונצחי וזולת זה הכל מחודש כו' והואו לבדו שבכחו לברוא יש מאין כו' א"כ פי' אוקיר אנוש שממשיך בו מבחי' לבדך ע"ד בדדז ינחנו וכמ"שח בענין בגדי בד, ויקרט מפז כי כסף וזהב חו"ג דע"י והתורה שרשה מדע' עתיק כו' י"ל כסף מ"ע זהב ל"ת ותורהי עצמ' משל הקדמוני לבדך כו' וזהו א' דאוקיר לפמ"ש במב"ש ש"ג ח"ב פד"ה א' ב' יודין אוירא ומו"ס וקרומא כו' זהו גבוה מפז מו"ס כו'.
בענין וקרא להעיר מפסוק תהוםיא אל תהום קורא וכו' ע' בזהר בראשי' דנ"א ובזהר הרקיע שם אריכות גדול בזה וע' בפרדס שער הצנורו'.
מענין וידבר אליו מאהל כו' זהר ח"ב קל"ט ב' ע"ש במק"מ.
א'יב עי' בת"א יתרו בביאור דזכור מענין א' וע"שיג מענין לאלפים דנוצר חסד כו' ועמ"שיד על הזהר ויחי דרל"ט מענין א' זעירא ועמ"ש בביאורטו דשתי הלחם מענין הבאת שלום בין אדם לחבירו ובביאורטז לויתן, ואדםיז א' מאלף זה משה כו', וצ"ע להעיר מהזהריח שלח מאן דאיהו זעיר איהו רב.