סלח לנו אבינו
סז
סלח לנו אבינו
סלחא לנו אבינו כי חטאנו כו'. לכאורה כי זה אין לו שום שימוש כלל כאן, דמשמע כאילו הוא נתינת טעם למה יסלח לו מפני שחטא וזה פלאי, אלא הו"ל אשר חטאנו כו'.
אך הענין דזה קאי עמ"ש קודם לזה החזירנו בתשובה שלימה לפניך כו' ואזי סלח לנו כו', שענין מחילה הוא החזרת הרצון שנסתלק ע"י העונות, כי הנה המצות הם רצון העליון וכשחוטא אזי מסתלק הרצון ממנו וזה נק' תרעומות שאינו עושה לו שום מעשה כלל רק שמתרעם עליו, וענין התערומותב היינו הסתלקות הרצון, ואח"כ המחילה הוא החזרת הרצון. ואמנם בחי' רצון זה אינו אותו הרצון שהי' תחלה מאחר שהוא נסתלק למה עתה יחזור כו' אלא מבחי' רעואג דרעוין מקור הרצונות שממנו נמשך השראת הרצון מחדש והוא יותר נעלה מבחי' הרצון שנסתלק כו', וז"ש סלח לנו אבינו פי' גלה לנו רצונך מבחי' רעוא דרעוין הנק' רצון העליון כיד יש גם רצון אחר שהוא תחתון כו'. וכ"כ למה כי חטאנו ונסתלק ממנו רצון שבמצות ומאחר שעשינו תשוב' א"כ צריך לגלות לנו רצונו העליון להיות סלח לנו כו'.
וזשרז"ל זדונותה נעשו לו כזכיות וא"כ כל שיש לו זדונות יותר הרי זכיותיו מרובים אח"כ מאחר שעל כל זדון צ"ל המשכת רצון העליון להיות מחילה כו' והוא בחי' זכיות אחרי' שלא כשל הצדיקי' שזכיותיהם הם רק המשכת הרצון שבמצות כו', ולכן במקוםו שבע"ת עומדים צדיקי' גמורי' אינן יכולי' לעמוד, וכתי' שלוםז לרחוק שנעשה קרוב ברישא והדר לקרוב, וכן יובן כי הזדונות הם ממה שנפל מבחי' אלהח המלכים למטה מטה ולכן כשמתעלי' ע"י התשוב' הוא מאד נעלה יותר ממעשה המצות של הצדיקים. וכך הוא ענין הרפואה שטפה א' מהסממני רפואה יש בה כח רב לחיזוק הגוף כהרבה יין ושמן עד"מ וא"א לגוף לקבל ולהחזיק כ"כ מזונות בתוכו משא"כ בסממני' שפועל כזאת בטפה אחת וז"ש ישלחט דברו
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקע"ב
- Id
- rh-bnah9fpd
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.