רעג

חמוקי יריכיך כמו חלאים מעשה ידי אמן, הוא בחי' נעל הג' שבנפש הוא ע"י מעשה הצדקה שהוא מתן בסתר להיות התגלות בחי' סתימו דכל סתימין, והוא בחי' נעל דעשי' שבנפש שהוא ע"י הבירורים שהוא דוקא בעשי' שמעורב טו"ר, משא"כ בבריאה^לט רובו טוב ומיעוטו רע, וביצירה חציו טוב וחציו רע, אבל כל או"א בפ"ע ואינו מעורב ולזה אין שם בירורים כלל, ע"כ ביצירה ו"ק ז"א מקננא ביצירה, והוא ששה מדות דאצי' שמתלבשים בבחי' נעל דיצירה, אבל בעשי' שהוא מעורב טו"ר, כמו בעשיית המצוה יכול להיות איזה פני' שלא לש"ש, ולזה הוא דוקא ע"י בחי' בירור שנתברר מרע לטוב ע"י מעשה ידי אמן כמו אומן המלבן ומצרף זהב ועפר ואדמה כו', והוא בחי' מעשה הצדקה שהוא בחי' הבירור בעסקו במו"מ בכל היום, ונודע כי עיקר הבירור הוא בחכמה כמ"ש^מ בזהר בחכמה אתברירו, וזהו חמוקי יריכיך כי בירך יש תלת פרקין חב"ד חג"ת נה"י, פרק העליון הוא נק' בגמרא בשם ירך שהוא בחי' חכמה ששם הוא עיקר הבירור, ולזה נאמר בצדקה אין^מא מוסרין מעות של צדקה אלא א"כ ממונה כו', ונגבית^מב בשתים וכו' ומתחלקת בג', והוא בחי' נעל דעשי' שבנפש שהוא בחי' מל' מקננא בעשי' שהוא בחי' אופן אחד בארץ כנ"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org