Addenda - sichos and letters 5

500תולדות

ב"ה, יום א' פ' ויתן לך, תשמ"^*

ברוקלין, נ. י.

קבלה (מלשכת חשאין),

וגדולה צדקה כו', ובמיוחד ע"פ המבואר באר היטב באגה"ק (כולל אגה"ת, וגם — בח"א דס' תניא קדישא) לאדה"ז,

ומעלת חשאין — בס' הרמב"ם,

ואזכיר עוה"פ (כפליים לתושי' — ענין השבת, התשובה, הגאולה) עה"צ,

וגם — להוספה על כהנ"ל (בהפ"נ ובמענה זה שעליו) הן בכלל והן בפרט (כהוראת אדהאמ"צ שצריך לבוא בפרטיות),

וכן — בהוספה על פ"נ השלוחים שליט"א שקדמו והמעות שלהם,

שכבר הו"ל בדפ^* — שכהודעת אדמו"ר הצ"צ — ה"ז לדורות,

ויקויים בכאו"א מהם — וכל ב"ב — בתוך כל אחבנ"י שליט"א ברכות פרשתנו:

ויתן (מתחיל בוא"ו המוסיף — יתן ויחזור ויתן, כפרש"י עה"ת) לך (ל' נוכח ול' יחיד, לכאו"א ביחוד) האלקים (תגבורת הברכות) מטל השמים ומשמני הארץ וגו'

כפשוטו ש"מ וככל מדרז"ל בזה, כולל — דא"ח דרבותינו נשיאינו, ועד לנשיא דורנו כ"ק מו"ח אדמו"ר,

וכמובן וגם פשוט — בכל השייך להשליחות וגם בפרטי' ופרטי פרטי' ובזריזות

ומלכתחילה אַריבער — כהוראת ונתינת כח דאדמו"ר מהר"ש לכל,

ובמיוחד לכל „היוצא למלחמת בית דוד" ובפרט השלוחים — כמבואר בשיחת כ"ק אדנ"ע המפורסמת,

וקיום ברכה העקרית במהרה בימינו ממש —

גאולה האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.501ב"ה יום ב' פ' ויתן לך, ה'תשמ"^*

ברוקלין, נ.י.

אל השלוחים

המשתתפים בכנס השלוחים — שליט"א שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת הפ"נ (והמצו"ב), ומצו"ב קבלה (מלשכת חשאין),

וגדולה צדקה כו', ובמיוחד ע"פ המבואר באר היטב באגה"ק (כולל אגה"ת, וגם — בח"א דס' תניא קדישא) לאדה"ז,

ומעלת חשאין — בס' הרמב"ם,

ואזכיר עוה"פ (כפליים לתושי' — ענין השבת, התשובה, הגאולה) עה"צ,

וגם — להוספה על כהנ"ל (בהפ"נ ובמענה זה עליו) הן בכלל והן בפרט (כהוראת אדהאמ"צ שצריך לבוא בפרטיות),

וכן — בהוספה על פ"נ השלוחים שליט"א שקדמו והמענות שלהם,

שכבר הו"ל בדפ^* — שכהודעת אדמו"ר הצ"צ — ה"ז לדורות,

ויקויים בכאו"א מהם — וכל ב"ב — בתוך כל אחבנ"י שליט"א ברכות פרשתנו:

ויתן (מתחיל בוא"ו המוסיף — יתן ויחזור ויתן, כפרש"י עה"ת) לך (ל' נוכח ול' יחיד, לכאו"א ביחוד) האלקים (תגבורת הברכות) מטל השמים ומשמני הארץ וגו'

כפשוטו ש"מ וככל מדרז"ל בזה, כולל — דא"ח דרבותינו נשיאינו, ועד לנשיא דורנו כ"ק מו"ח אדמו"ר,

וכמובן וגם פשוט — בכל השייך להשליחות וגם בפרטי' ופרטי פרטי' ובזריזות

ומלכתחילה אַריבער — כהוראת ונתינת כח דאדמו"ר מהר"ש לכל,

ובמיוחד לכל „היוצא למלחמת בית דוד" ובפרט השלוחים — כמבואר בשיחת כ"ק אדנ"ע המפורסמת,

והזמ"ג — שנה שהיא שבת להוי', והתחלתה — יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת — דענינה עונג וכל מלאכתך עשוי'

למצוא בשנה זו מאה שערים (למעשרות) ונוסף ע"ז ויברכהו הוי' — חומש דהיום כפרסום כ"ק מו"ח אדמו"ר,

502ובעיקר ובפשטות קיום ברכה העקרית במהרה בימינו ממש

גאולה האמתית והשלימה ע"י משיח^* צדקנו,

שיראנו — בפשטות — הוי' חסדך וישעך תתן — בעין יפה — לנו, לשכון כבוד בארצנו.

מ ר א בו ץ

מענה כ"ק אדמו"ר שליט"א

לדו"ח מכינוס השלוחים בדרום אמריקה, שלהי חשון תשמ"ז

נת' ות"ח ואזכיר עה"צ.

ואין הזמן גרמא לקרות אפי' — אבל הנתינה כבר בשלימותה ובכל הפרטים כפסק דין תורת אמת.

להקל ההבנה גם לאלו וכו' הראו דוקא בזמנינו דוגמא בולטת ושעל פי' עושים בפועל ואפילו בענינים הכי עיקריים והכי גדולים, שאפי' בדומם — ביכולת בנ"א לפעול כהנ"ל: תיכף שמכניסים לקאמפּיוטר מספר פרטים עיקריים — ברגע כמימרא יודעים כל המסקנות ופס"ד לפועל ממש.

וכשמוסרים־מזכירים כהנ"ל על הציון (דכ"ק מו"ח אדמו"ר) ה"ז כפשוט ביתר שאת ועד לאין ערוך — ממסירה לדומם הנ"ל, להבדיל באין ערוך.

קבלה*. אזכיר עה"צ להוספה על כהנ"ל, הן בכלל והן בפרט (כמבואר מאדהאמ"צ — שצריך לבוא בפרטיות) ושכמדובר בש"ק — יהי' בסמיכות לויצא יעקב מב"ש — התחלת השליחות — כסיום הפ' (דנעוץ בראשה) — ויעקב הלך לדרכו — סיום השליחות בהשלב דחו"ל, ויפגעו בו מלאכי אלקים גם דאה"ק — התחלת שלב חדש באה"ק וכו', „מאַך דאָ א"י" ואח"ז תיכף באה"ק ממש שיהיו כל יושבי' עלי', שגם אז יהיו שלוחים וכו' ובפרט אלה שתלמודם (דשליחות) ב י ד ם.