קכח

אני ישינה

בס"ד. (ש"פ שמות, ל"א).

שמות

אני ישינה^א ולבי ער קול דודי דופק פתחי לי אחותי כו', ובאה התשובה ע"ז מכנסת ישראל פשטתי את כותנתי איככה אלבשנה כו' ולזאת לא אוכל לפתוח כו' וע"ז אמר אח"כ דודי שלח ידו מן החור כמשי"ת. ולהבין ג' פסוקים אלו, הנה מתחלה יש להבין פסוק ראשון דאני ישנה כו', כי הנה בחי' שינה קאי על הגלות שנמשל לשינה^ב. וטעם הדברים הנה עיקר השינה הוא בעינים שנסתמו העינים^ג וממילא אינו מאיר כח הראי', אך גם כל כחות הפנימי' כמו שכל ומדות מתעלמים ואינם מתגלים בעת השינה כו', כ"ה עד"ז בחי' גלות הנמשל לשינה שהוא בחי' הסתלקות כח הראי' שהוא ענין נפש האלקית שהוא בחי' ראי' לאסתכלא ביקרא דמלכא, כמו בעין הגשמי שכלי העין לבן ושחור נמשך מאב ואם, והקב"ה נותן בו כח לראות, כ"ה ברוחני' הנפש האלקית הוא בחי' כח הראי' המלובש בבחי' הראי' דנפש הטבעית שזהו בחי' הכלי לראות (והוא ג"כ עד"ז שאב ואם ממשיכים נפש הטבעית והקב"ה נותן בו נשמה כו'). והנה בזמן הבית הי' בחי' כח הראי' דנה"א בהתגלות להסתכל ביקרא דמלכא והוא בחי' עיני תמיד אל הוי' כו' (כמ"ש במ"א במאמר בראשית ברא^ד שהוא בחי' ההסתכלות במקור ההשתלשלו' איך שהוא הי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org