אלקות בעולמות. וזהו ואורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום, פי' צדיקים הוא מה שע"י המצות שנק' צדקה ממשיכים להיות צדיק ה' בכל דרכיו, ועי"ז נמשך כאור נוגה שהוא בחי' אור שבעת הימים ז"ת דעת"י, ע' בד"ה אלה תולדות יצחקיד. וזהו מ"ש ושמרו דרך הוי' שכמו הדרך הולך מעיר לעיר כמו"כ ע"י מעשה המצות ממשיכים בחי' דירה בתחתונים, שלכן נק' תרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן בשם תר"ך עמודי אור, שכמו העמוד מחבר הגג עם הארץטו כמו"כ ע"י מעשה המצות ממשיכים המשכת אלקותו ית' מבחי' תרי"ג ארחין דגלגלתא להיות נמשך דירה לו ית' בתחתונים כו'. וע' בד"ה כי ישרים דרכי הוי'טז, ובד"ה ביום השמע"צ וישמחו בךיז ישראל מקדשי שמך, ובד"ה ועמדו רגליויח ביום ההוא על הר הזיתים.
ועפ"ז יובן ענין מי יתנך כאח לייט כיוסף לבנימין, כי הנה נודע שיש מה שנאצל בסוד שורש ויש מה שבא בסוד תוספתכ אח"כ, ונודע ממה שארז"ל במד"ר חיי שרה פס"א, שתוספתו של הקב"ה מרובה על העיקר, והיינו כי ז"א נאצל בסוד שורש רק ו' קצוות לבד והמוחין דז"א באים לו בסוד תוספת, והמל' נאצלה רק נקודה אחת והט' ספירות באים בסוד תוספת, וז"ע בנין המל' ע"י תשע תקיעות דר"ה וט' ברכות שבמוסף ר"ה להיות בנין המל' בע"סכא. וז"ע מ"ש יוסף ה' עליכם ככם אלף פעמיםנב, כי שורש נש"י הם ס' רבוא נגד בחי' ו' קצוות כמו שהם כלולים מיו"ד, ויו"ד מיו"ד. ויש לפרש פסוק חלקי ה' אמרה נפשי, ששורש ס' רבוא הם משם הוי', והיינו כאשר הוא"ו מש' הוי' כלול מיו"דכב ה' פעמיםכג עולה מספר ס' רבוא, כי וא"ו פעמים יו"ד הוא ששים, ויו"ד פעמים ס' הוא ששה מאות, ועוד יו"ד