שם יש ג"כ בחי' ראי' והשגחה בפנימי' על ישראל דייקא, ובחי' זו אינה מסתלקת לעולם, כי בבחי' העצמי' אינו שייך ענין ההסתלקות, ולכן הוא שומר ישראל שלא יהי' כליון לגמרי וכמ"ש לא מאסתים כו' לכלותם כו'. ולכן ביטל את המעוררים מצד שבבחי' שלמעלה מן החכ' אין שם שינה כלל אפי' בזה"גטו כו' וד"ל.
וזהו אני ישנה בגלותא מצד הכלים דנר"נ, שהאור של נה"א הוא בבחי' הסתלקות מהם כמו למעלה שבחי' אא"ס הוא בבחי' הסתלקות מן הכלים דחו"ב כו'. אך ולבי ער כי בבחי' נקודת הלב שלמעלה מן המוחין אשר שם משכן היחידה שם אין שינה והסתלקות כלל, וכמו שלמעלה בבחי' שלמעלה מן החכ' לא ינום ולא יישן כו', לכן קול דודי דופק פתחי לי שנמשך בכל עת בחי' התעוררות מבחי' עתיקא שלמעלה מן החכ' וכן מבחי' יחידה שבנקודת הלב לעורר מן השינה. ומהו ההתעוררות זהו מאמרו פתחי לי היינו שפועל בכנס"י כח הפתיחה, שיהי' נפתח נקודת לבבם להיות כלי לקבל בתוכם גילוי אא"ס, וזהו פתחי לי נקודת לבבך בכדי שאוכל ליכנס בתוכךטז, והיינו ע"י שתבא לבחי' אחותי רעייתי יונתי תמתי שזהו ד' בחי' בבחי' המל' מקור נש"י שכל בחי' ממנה הוא כלי לקבלת גילוי אא"ס בתוכה באופן אחריז כו'.
וזהו ג"כ ענין יוסףיח שנא' עליו בן פורת יוסף אותיות תופר ופותר, כי ענין פורת הוא תוס' אורותיט למעלה כמ"ש במאמר דבראשיתכ, וממילא נמשך האור למטה כמו למעלה שזהו ענין יחוד דד"ע וד"ת שזהו ענין תופר מלשון חיבור ויחוד כו' (והוא ג"כ ענין פורת כי מתקן הצי"אכא שנמשכים בעת השינה שהם החלומות וממשיך בהם בחי' המוחין כו' וד"ל), ולכן נק' צדיק יסוד עולם כי עולם