קנא

באזוב שהוא בחי' ביטול ושפלות, כי בעל תשובה הוא בחי' שפלות לב נשבר ונדכה כו'.

[וטבלתם מן הדם אשר בסף, הוא בחי' תושב"כ ותושבע"פ^לה, כי סף הוא בחי' סמ"ך מסכתות וכמ"ש ששים המה מלכות ושמונים פלגשים וארז"ל ששים המה מלכות ס' מסכתות ושמונים פלגשים אלו ברייתות שהוא בחי' תושבע"פ, ודם הוא בחי' תושב"כ לפי שרמ"ח פקודין הם רמ"ח אברין, והתורה היא בחי' דם בחי' פנימיות החיות של האברים כמ"ש כי הדם הוא הנפש, ולכן נק' התורה אדם כמ"ש זאת התורה אדם, אדם ר"ת א' דם כמ"ש בלק"ת בד"ה בשעה שהקדימו^לו פ"ב. ועי"ז והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות בחי' ג' אבות חח"ן קו הימין בג"ה קו השמאל וקו האמצעי המחברן, והיינו שכל אחד יכול לומר מתי יגיע מעשי למעשה אבותי. ועוי"ל אל המשקוף ע"ד השקיפה ממעון קדשך כו' וברך שגם מבחי' השקפה יומשך שיהי' וברך את עמך ישראל, וע"ד שארז"ל גדולי'. והיינו ואשים דברי כו' ובצל ידי כו' לנטוע שמים כו' ע"י ג' בחי' תורה ועבודה וגמ"ח עי"ז ממשיכים בהשמים מבחי' על השמים כנ"ל והיינו ע"י ואגודתו על ארץ, עי"ז נמשך הבונה בשמים מעלותיו וכנ"ל]^לז.

וזהו שאמר ר' יצחק^לח בזח"ג הנ"ל ואגודתו כד"א ולקחתם אגודת אזוב, והיינו שכמו ע"י האגודה נמשך להיות הבונה בשמים מעלותיו כנ"ל, כמו"כ זהו"ע שע"י האזוב וע"י הדם אשר בסף בחי' תומ"צ עי"ז והגעתם אל המשקוף כו', דהנה אזוב הוא א"ז ו"ב, והיינו שהאל"ף מאיר ונמשך בזיי"ן זהו כענין הבונה בשמים מעלותיו, ו"ב היינו שאח"כ וא"ו זעירא נמשך בבי"ת היינו בחי' המל' בחי' ברכה, וזהו אזוב וסף זהו גימט' יוסף בחי' השפעת יסוד למל'. ומה שעל הזיי"ן נמשך אל"ף ובבי"ת וא"ו זהו כענין אחד בחלופי אתוון ועד שמתחלף האל"ף על וא"ו, וכמו לא צר, ולא אנחנו קרי בוא"ו וכתיב באל"ף, וזהו ע"ד כגוונא דאינון מתייחדין^לט לעילא באחד אוף הכי איהי אתייחדא לתתא ברזא דאחד, ע"כ צ"ל אגודה אחת, ואז הבונה בשמים מעלותיו למהוי אחד באחד. ויובן זה ע"ד מ"ש בסדור ענין כגוונא דאינון מתייחדין שהמדות עליונות כשבאין למטה הן בבחי' הפירוד והתחלקות זמ"ז, אך בעודן כלולים בהשכל שם הם ביחוד ויוכל להמתיק הדין כו', ועד"ז בבי"ע כי מיכאל שר של מים וגבריאל שר של אש, אך ע"י המשל ופחד עושה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org