שמח

לבד, וה"ז הוא הארה דהארה לבד. ושם כבוד מלכותו הנה שם הוא הארה, וא"כ זהו הארה דהארה דהארה, וכמשנת"ל בדרך קצרה^כא, וג' בחי' אלו י"ל שזהו נגד ג' בחי' בי"ע. ופי' לעולם ועד שכל העליות שיהיו לעולם ועד הכל הוא בבחי' שם לבד שז"ע מ"ש מלכותך מלכות כל עולמים, פי' כל הוא מספר נו"ן והיינו נו"ן אלפי' יובלות, ששית אלפי שני דעכשיו הם שבוע א', ויש שנה ושמיטה וז' שמיטות^כב ויובל ונו"ן יובלות, וכל עליות אלו הם רק בבחי' שמך לבד, וזהו אשר שם שמות בארץ א"ת שמת אלא שמות, כמשנ"ת באורך בלק"ת בד"ה את שבתותי^כג תשמרו, ואי לזאת ואהבת פי' אהבה הוא מל' אבה שפי' רצון^כד, שלא יהי' לו רצון אחר כ"א שיהי' את היינו בחי' את הטפל לבחי' ה' אלקיך^כה, היינו להיות בבחי' ועמך לא חפצתי שזהו מצד התבוננות דיחו"ע, ושיהי' בכל לבבך בשני יצריך שגם היצה"ר ישוב לאהבת ה', והיינו ע"י בחי' השכל דיצה"ר, דאילו מצד המדות דיצה"ר לא הי' יכול לו, רק מצד השכל שמחייב לו שיחפוץ לילך בשרירות לבו, הנה כאשר יראה לו ע"פ השכל שגם בשארי ענינים טוב יותר שיחפוץ בקרבת אלקות, אז הנה גם הוא יסכים לזה, להיות כי ע"פ שכלו יהולל איש היינו גם מלך זקן וכסיל שה"ה יצה"ר שבאדם, ולכן ע"פ השכל שלו עצמו יהולל פי' יומשך ויונהג המדות שלו, ובדרך זה יוכל לפעול גם אצלו בחי' הביטול או הסכם עכ"פ שלא ינגד לזה, והוא ע"י אריכות ההתבוננו' בשתים לפניה איך שהאופנים וחיות הקודש הם ברעש גדול וכשרואה ששורש שרשו בטל^כו פועל גם בו הביטול להיות בבחי' הסכם עכ"פ וממילא לא ינגד, או שגם הוא יהי' בבחי' ביטול, שזהו הפי' בשני יצריך שגם היצה"ר ישוב לאהבת ה', וזה תלוי לפ"ע תקפו ולפ"ע ההתבוננו' אם רב או מעט, ואם מעט לו ההתבוננו' שלכן אינו בטל כ"א מסכים שזהו רק הזזה ממקומו לבד, אזי יוסיף לו התבוננו' כהנה וכהנה עד שיעורר אותו עצמו להיות בבחי' בטל רצונך כו' כאשר פועל בעצמו להיות בכל לבבך בשני יצריך. אבל איך יגיע לזה וימצא בחי' אוא"ס ב"ה שיוכל להשיג שזהו אינו בחיק הנבראים שיוכלו להשיג אוא"ס ב"ה, לזה אומר אח"כ והיו הדברים האלה וארז"ל בדברי תורה הכתוב מדבר, והיינו כי אורייתא מחכ' נפקת והשראת א"ס הוא בחכ', כי החכ' נק' אחד האמת כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה, ולכן אמרו אורייתא וקוב"ה כולא חד שיחוד אוא"ס ב"ה בתורה^כז הוא בחי' יחוד דאיהו וחיוהי, כי התורה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org